ολόκληρη η πιστολή η οποία απευθύνεται προς τον Πρόεδρο του Αρείου Πάγου από το Βατοπαίδι

ΦΩΤΗΣ ΚΡΕΜΜΥΔΑΣ – ΦΙΛΙΠΠΟΣ ΔΩΡΗΣ
& ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ
ΔΙΚΗΓΟΡΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ
ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ 37 ΑΘΗΝΑ 106 72


ΑΝΑΓΝΩΣΤΟΠΟΥΛΟΣ – ΜΠΑΖΙΝΑΣ
ΔΙΚΗΓΟΡΙΚΟ ΓΡΑΦΕΙΟ
Π. ΙΩΑΚΕΙΜ 6 ΑΘΗΝΑ 106 74

Προς τους Αξιότιμους κ.κ.
1. Πρόεδρο Αρείου Πάγου,
Βασίλειο Νικόπουλο
Λεωφ. Αλεξάνδρας 121
2. Εισαγγελέα Αρείου Πάγου,
Γεώργιο Σανιδά
Λεωφ. Αλεξάνδρας 121
3. Αντιπρόεδρο Αρείου Πάγου,
Ιωάννη Παπανικολάου
Λεωφ. Αλεξάνδρας 121
Αθήνα, 29 Οκτωβρίου 2008


Θέμα: Αναφορά Ιεράς Μεγίστης Μονής Βατοπαιδίου Αγίου Όρους


Αξιότιμε κύριε Πρόεδρε του Αρείου Πάγου
Αξιότιμε κύριε Εισαγγελέα του Αρείου Πάγου
Αξιότιμε κύριε Αντιπρόεδρε του Αρείου Πάγου

Ι. Όπως γνωρίζετε, η Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου άσκησε κατά του Ελληνικού Δημοσίου την από 15/1/2003 αγωγή ενώπιον του Πολυμελούς Πρωτοδικείου Ροδόπης, η οποία συζητήθηκε στο ανωτέρω δικαστήριο την 5/11/2003. Μετά τη συζήτηση της υπόθεσης και πριν από την έκδοση απόφασης, οι παραστάντες πληρεξούσιοι δικηγόροι της Ιεράς Μονής Ζαφείριος Μέκος και του Ελληνικού Δημοσίου Διονύσιος Χειμώνας, Πάρεδρος Ν.Σ.Κ., υπέβαλαν στο Δικαστήριο (αριθμ. πρωτ. 192/25-6-2004) την από 25/6/2004 κοινή δήλωσή τους περί μη εκδόσεως αποφάσεως επί της ανωτέρω αγωγής. Κατόπιν αυτού, δεν εκδόθηκε απόφαση επί της αγωγής.

Σημειώνεται ότι, πριν από την υποβολή της κοινής δήλωσης, είχε προηγηθεί (σε σχέση με την υποβολή δήλωσης από το Ελληνικό Δημόσιο) το υπ’ αριθμ. 3058/17-6-2004 πρακτικό του Β’ Τμήματος του Νομικού Συμβουλίου του Κράτους, που αποφάσισε την υποβολή της κοινής δήλωσης περί μη εκδόσεως αποφάσεως, δεδομένου άλλωστε ότι όταν η υπόθεση εξετάστηκε από το Β’ Τμήμα, είχε πλέον εκδοθεί η υπ’ αριθμ. 26/20-5-2004 Γνωμοδότηση του Γνωμοδοτικού Συμβουλίου Δημοσίων Κτημάτων, η οποία έγινε αποδεκτή με την υπ’ αριθμ. 1046300/3944/Α0010/7-6-2004 απόφαση του αρμοδίου Υφυπουργού Πέτρου Δούκα και η οποία έκρινε αμετάκλητα την ύπαρξη κυριότητας της Ιεράς Μονής επί της επίδικης έκτασης.


ΙΙ. 1. Από τα Μ.Μ.Ε. και το Δελτίο Τύπου του Υπουργείου Δικαιοσύνης πληροφορηθήκαμε ότι «ο Επιθεωρητής Δικαστηρίων, Αντιπρόεδρος του Αρείου Πάγου, κ. Ιωάννης Παπανικολάου, στα πλαίσια πειθαρχικής έρευνας που διενήργησε για την υπόθεση της μη έκδοσης απόφασης του Πολυμελούς Πρωτοδικείου Ροδόπης επί της αγωγής της Μονής κατά του Ελληνικού Δημοσίου, …έκρινε ότι η συγκεκριμένη δίκη μεταξύ Δημοσίου και της Μονής έκλεισε με μη νόμιμο τρόπο. Δέχτηκε ότι η Πρόεδρος του Δικαστηρίου όφειλε να είχε δημοσιεύσει την απόφαση υπέρ του Δημοσίου, αφού είχε ολοκληρωθεί η διάσκεψη των τριών δικαστών (το αποτέλεσμα ήταν 2 – 1 σε βάρος της Μονής) κρίνοντας ότι δεν μπορούσε να υπάρξει παραίτηση ή συμβιβασμός μετά τη συζήτηση της υπόθεσης, παρά μόνο κατά τη διάρκεια της συζήτησης. Ο Αντιπρόεδρος του Αρείου Πάγου έδωσε εντολή να δημοσιευθεί τώρα η απόφαση …με διαφορετική δικαστική σύνθεση…».
2. Όπως γίνεται παγίως δεκτό από τη νομολογία (ΠολΠρωτΛασιθ 148/2003, Αρμ 2004, 247, ΕφΑθ 3286/1991, ΝοΒ 1991, 932, ΕφΑθ 352/1971, Αρμ 25, 590 αλλά και ΕφΑθ 8862/2000, Δνη 2002, 846, ΕφΑθ 9289/1992, Αρμ 1993, 156) στην συνήθη στη δικαστηριακή πρακτική περίπτωση, αν οι διάδικοι από κοινού δηλώσουν ότι δεν επιθυμούν την έκδοση αποφάσεως, είτε αμέσως μετά το πέρας της συζητήσεως, είτε και μεταγενέστερα, μέχρι την έκδοση απόφασης, ο δικαστής απέχει από την έκδοση απόφασης, οπότε θεωρείται ότι δεν εχώρησε συζήτηση της υποθέσεως. Στην περίπτωση της δήλωσης των διαδίκων περί μη εκδόσεως αποφάσεως, εφαρμόζονται αναλογικά οι διατάξεις για τη ματαίωση της συζήτησης. Επομένως και στην περίπτωση της μη έκδοσης απόφασης λόγω κοινής δήλωσης των διαδίκων, διατηρείται η εκκρεμοδικία και μπορούν οι διάδικοι να επαναφέρουν την αγωγή προς συζήτηση με κλήση, η οποία κατατίθεται στο Δικαστήριο, που ορίζει δικάσιμο και επιδίδεται στον αντίδικο του επισπεύδοντος τη συζήτηση.
3. Στην προκείμενη περίπτωση, η δήλωση των διαδίκων περί μη εκδόσεως αποφάσεως έγινε πριν από την έκδοση απόφασης. Όπως έχει κατατεθεί ενώπιον του διενεργούντος προκαταρκτική εξέταση Αντεισαγγελέα του Αρείου Πάγου κ. Αναστασίου Κανελλόπουλου, τόσο από την Εισηγήτρια κ. Σακάλογλου, όσο και από την Πρόεδρο του Δικαστηρίου κ. Ψάλτη, έγινε διάσκεψη περί τα τέλη Απριλίου 2004, κατά την οποία με την άποψη της κ. Εισηγήτριας συμφώνησε ο τρίτος δικαστής κ. Γιοβανόπουλος, μειοψήφησε δε η Πρόεδρος κ. Ψάλτη. Η κ. Εισηγήτρια παρέδωσε την Εισήγησή της και το φάκελο της δικογραφίας στην κ. Πρόεδρο, πάντα σύμφωνα με τις καταθέσεις τους, η Πρόεδρος δε θα διατύπωνε την άποψή της ως μειοψηφία, ώστε να δημοσιευθεί στη συνέχεια η απόφαση. Τούτο όμως δεν συνέβη γιατί μεσολάβησε την 25/6/2004 η κοινή δήλωση των διαδίκων περί μη εκδόσεως αποφάσεως.
4. Σύμφωνα με το άρθρο 304 ΚΠολΔ «Αφού περατωθεί η ψηφοφορία, ο Εισηγητής Δικαστής συντάσσει το σχέδιο της απόφασης που περιέχει το αιτιολογικό και το διατακτικό της, το οποίο χρονολογεί ο Πρόεδρος και το υπογράφει αυτός και ο Εισηγητής». Όπως έχει κριθεί (ΑΠ 957/1989 Δνη 1991, 78), «Από τις διατάξεις των άρθρων 300, 304 και 305 ΚΠολΔ, συνάγεται ότι από τότε που θα συνταχθεί, θα χρονολογηθεί και θα υπογραφεί από το Δικαστή, ή επί Πολυμελούς Δικαστηρίου, από τον Πρόεδρο του Δικαστηρίου και τον Εισηγητή, το σχέδιο της δικαστικής αποφάσεως, θεωρείται ότι αυτή έχει εκδοθεί ...».
Εως τη δημοσίευση της απόφασης το Δικαστήριο δεν δεσμεύεται από το σχέδιο και δικαιούται να συνέλθει σε νέα διάσκεψη για να καταλήξει σε κρίση διάφορη από την προηγούμενη.
Το σχέδιο της απόφασης, πριν δημοσιευθεί στο ακροατήριο, δεν αποτελεί απόφαση και δεν δημιουργεί καμία δέσμευση, ούτε των διαδίκων ούτε του Δικαστηρίου. Αν συνεπώς κάποιος δικαστής αλλάξει γνώμη πριν από τη δημοσίευση του σχεδίου, μπορεί να προκαλέσει νέα διάσκεψη, οπότε αν χρειαστεί, θα συνταχθεί άλλο σχέδιο, από το οποίο θα γίνει η δημοσίευση (Διονύσιος Κονδύλης, Το δεδικασμένο κατά τον Κώδικα Πολιτικής Δικονομίας, Β’ έκδοση, 2007).
5. Κατά συνέπεια και με βάση τα ανωτέρω, στην προκείμενη περίπτωση, αφού δεν είχε εκδοθεί ακόμα απόφαση, δεδομένου ότι δεν είχε συνταγεί το σχέδιο της απόφασης, δηλαδή με την γνώμη και της μειοψηφίας, χρονολογία, υπογραφή Προέδρου και Εισηγητού, οι διάδικοι νομίμως και κατά τη συνήθη δικαστηριακή πρακτική υπέβαλαν την κοινή δήλωσή τους περί μη εκδόσεως αποφάσεως και νομίμως το Δικαστήριο δεν εξέδωσε απόφαση.
Επισημαίνεται ότι στην Πολιτική Δικονομία ισχύει η διαθετική αρχή και το συζητητικό σύστημα, αντίθετα με το ανακριτικό σύστημα της Διοικητικής Δικονομίας, πράγμα που σημαίνει ότι η δικαστική προστασία παρέχεται μόνο αν ζητείται, στην έκταση που ζητείται και εφόσον εξακολουθεί να ζητείται από τους διαδίκους (Κ. Μπέης, ΠολΔ 106, σελ. 519) και οι διαδικασίες κινούνται με πρωτοβουλία των διαδίκων και όχι του Δικαστηρίου. Απόφαση που εκδίδεται κατά παράβαση της διαθετικής αρχής είναι ανυπόστατη ή πάντως αυτοδικαίως άκυρη.
Πρέπει επίσης να επισημανθεί ότι μετά ταύτα η Ιερά Μονή παραιτήθηκε και του δικογράφου της αγωγής της με το από 6/8/2004 δικόγραφο παραίτησης από δικογράφου αγωγής, το οποίο κατατέθηκε στο Πολυμελές Πρωτοδικείο Ροδόπης με αύξοντα αριθμό κατάθεσης 1484/ΤΠ86/6-9-2004.
Η παραίτηση από το δικόγραφο της αγωγής είναι δυνατή και μετά τη συζήτηση της υπόθεσης, πριν από την έκδοση οριστικής απόφασης, οπότε, αφού δεν ζητείται πλέον δικαστική προστασία, η εκδοθείσα παρά ταύτα απόφαση εκδίδεται κατά παράβαση της διαθετικής αρχής με συνέπεια το ανυπόστατο ή πάντως την αυτοδίκαιη ακυρότητα της σχετικής δικαστικής απόφασης (βλ. Κ. Παναγόπουλου, Δίκη, 21, 319 επ.).
6. Ενόψει των ανωτέρω, είναι αναμφίβολο ότι η μετά τέσσερα (4) έτη επιχειρούμενη «έκδοση» και «δημοσίευση» της απόφασης στην υπό συζήτηση υπόθεση δεν επιτρέπεται, αφού μάλιστα η εντολή για την «έκδοση» και «δημοσίευση» της απόφασης δίδεται ενώ ο εντελλόμενος αυτήν έχει πληροφορηθεί το απολύτως μυστικό κατά νόμον περιεχόμενο της διάσκεψης του δικαστηρίου και ενώ η τότε Πρόεδρος του δικαστηρίου έχει κληθεί προς παροχή εξηγήσεων ως «ύποπτη» στο πλαίσιο της διενεργούμενης προκαταρκτικής εξέτασης για την υπόθεση αυτή.
Όπως ανακοινώθηκε από τα Μ.Μ.Ε., ο κ. Αντιπρόεδρος του Αρείου Πάγου κάλεσε την τότε Πρόεδρο του Δικαστηρίου κ. Ψάλτη να συντάξει την άποψή της ως μειοψηφία και με το σχέδιο που είχε καταθέσει η Εισηγήτρια Δικαστής κ. Σακάλογου να καταρτίσουν το σχέδιο της απόφασης, το οποίο θα δημοσιεύσει υπό άλλη σύνθεση το Πολυμελές Πρωτοδικείο Ροδόπης.
Σύμφωνα με το Σύνταγμα, οι δικαστικοί λειτουργοί οφείλουν πίστη και αφοσίωση στην πατρίδα και στη δημοκρατία και κατά την άσκηση των καθηκόντων τους υπόκεινται μόνο στο Σύνταγμα και τους νόμους.
Οποιαδήποτε οδηγία, σύσταση ή υπόδειξη σε δικαστικό λειτουργό για ουσιαστικό ή δικονομικό θέμα σε συγκεκριμένη υπόθεση ή κατηγορία υποθέσεων είναι ανεπίτρεπτη (άρθρο 19 αρ. 3 ν. 1756/1988 Κώδικας Οργανισμού Δικαστηρίων, Κατάστασις Δικαστικών Λειτουργών).
7. Αξίζει να επισημάνουμε ότι ο Καθηγητής της Πολιτικής Δικονομίας κ. Κώστας Μπέης, όπως αναφέρεται στο φύλλο της εφημερίδας «Σαββατιάτικη ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ» της 25/10/2008, δήλωσε, σύμφωνα με το δημοσίευμα, «Το Δικαστήριο αποδέχθηκε τις παραιτήσεις και γι’ αυτό δεν εξέδωσε απόφαση. Άρα οι παραιτήσεις μέχρι σήμερα είναι ισχυρές. Εάν αυτές πάσχουν, θα πρέπει να γίνει κλήση προς συζήτηση ενώπιον του Δικαστηρίου που δεν εξέδωσε την απόφαση και να γίνει επίκληση του ότι η δήλωση παραίτηση είναι άκυρη. Δεν βλέπω να συντρέχει κανένας βάσιμος λόγος ακυρότητας, αφού Δημόσιο και Μονή συμφώνησαν στην κατάργηση της δίκης και δεν εκδόθηκε επί τέσσερα (4) χρόνια απόφαση».
8. Επισημαίνονται ειδικότερα και τα ακόλουθα:
α) Η εισήγηση της κ. Εισηγήτριας ήταν γνωστή στους νομικούς και πολιτικούς κύκλους της Ξάνθης, πριν από τη διάσκεψη, στη συνέχεια δε κατέστη γνωστό στους ίδιους κύκλους και το αποτέλεσμα της διάσκεψης, ενώ οι δικαστικοί λειτουργοί έχουν καθήκον εκ του νόμου να τηρούν εχεμύθεια για όλα τα γεγονότα που γνωρίζουν από την εκτέλεση των καθηκόντων τους.
β) Ο Νομάρχης και ο Μητροπολίτης Ξάνθης επικοινώνησαν τηλεφωνικά με την Πρόεδρο του Δικαστηρίου κ. Ψάλτη, προκειμένου να εκδώσει απόφαση ευνοϊκή για το Ελληνικό Δημόσιο, ο δε Μητροπολίτης Ξάνθης της απέστειλε και την από 28-1-2004 επιστολή του (με αριθ. πρωτ. 64/28-1-2004), με την οποία της επισημαίνει ότι «η υπόθεση είναι σοβαρή και θέλει ανάλογη αντιμετώπιση και θα πρέπει να αναζητηθούν ευθύνες από τον Προϊστάμενο της Κτηματικής μέχρι και τον αρμόδιο Υφυπουργό».
Ερευνητέον αν ανάλογες ενέργειες έγιναν και προς την κ. Εισηγήτρια, η οποία μάλιστα γεννήθηκε και κατοικούσε στην Ξάνθη.
γ) Όπως δημοσιεύθηκε στην εφημερίδα «ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ» της 30/9/2008 και της 5/10/2008, οι κ.κ. Πρόεδρος του Αρείου Πάγου και Εισαγγελέας του Αρείου Πάγου συναντήθηκαν με τον Υπουργό Δικαιοσύνης κ. Χατζηγάκη και τον Υπουργό Αγροτικής Ανάπτυξης και αποτέλεσμα της σύσκεψης, κατά το δημοσίευμα, ήταν η έκδοση της υπ’ αριθ. 1098315/6443/Α0010/3-10-2008 απόφασης του Υφυπουργού Οικονομίας και Οικονομικών για την ανάκληση εγκριτικών αποφάσεων περί μη προβολής δικαιωμάτων κυριότητας του Ελληνικού Δημοσίου επί των εκτάσεων της Λίμνης Βιστωνίδας Νομού Ξάνθης.
δ) Η όψιμη εντολή για δημοσίευση της απόφασης δημιουργεί εξ άλλου αντικειμενικώς την εύλογη υπόνοια ότι αυτή δόθηκε αφού και επειδή έγινε γνωστό το περιεχόμενο της διασκέψεως του δικαστηρίου, καθώς και ότι τέτοια εντολή δεν θα είχε δοθεί αν το αποτέλεσμα της διάσκεψης ήταν διαφορετικό. Με τον τρόπο αυτό πλήττονται ανεπανόρθωτα το κύρος και η ηθική αυθεντία της δικαιοδοτικής λειτουργίας, η οποία εκτίθεται στην υπόνοια της χειραγώγησής της.
9. Ενόψει των ανωτέρω επισημαίνεται ο κίνδυνος που δημιουργείται για τη λειτουργία της δικαιοσύνης και των θεσμών, κίνδυνος που δεν απειλεί μόνο τα συμφέροντα της Ιεράς Μονής ή του Δημοσίου, αλλά την ίδια την διάκριση των εξουσιών και τη λειτουργία του πολιτεύματος.
Με τιμή
Οι Πληρεξούσιοι Δικηγόροι της
Ιεράς Μεγίστης Μονής Βατοπαιδίου
Φώτης Κρεμμύδας Ηλίας Αναγνωστόπουλος

Σήμερα θα ξαναλέγαμε το ΟΧΙ ?

ιστορική ομιλία του π. Αθανάσιου Μυτιληναίου

Μερος 1ο

Κατεβάστε το
 

Μερος 2ο

Κατεβάστε το
 

Τιμή σε ολους τους ήρωες. - BINTEO

η Παναγιά ήταν μαζί μας

ΓΡΑΜΜΑ ΑΠΟ ΤΟ ΜΕΤΩΠΟ

"Ο Τάσος Ρηγοπούλας, στρατευμένος στήν Αλβανία το 1940, έστειλε από το μέτωπο το παρακάτω γράμμα στον αδελφό του. «Αδελφέ μου Νίκο.

Σου γράφω από μια αετοφωλιά, τετρακόσια μέτρα ψηλότερη από την κορυφή της Πάρνηθας. Ή φύση τριγύρω είναι πάλλευκη. Σκοπός μου όμως δεν είναι να σου περιγράψω τα θέλγητρα μιας χιονισμένης Μόροβας με όλο το άγριο μεγαλείο της. Σκοπός μου είναι να σου μεταδώσω αυτό πού έζησα, πού το είδα με τα μάτια μου καί πού φοβάμαι μήπως, ακούγοντας το από άλλους, δεν το πιστέψεις.

Λίγες στιγμές πρίν ορμήσουμε για τα οχυρά της Μόροβας, είδαμε

σε απόσταση καμιά δεκαριά μέτρων μια ψηλή μαυροφόρα να στέκει ακίνητη.

- Τίς εϊ; Μιλιά...

Ό σκοπός θυμωμένος ξαναφώναξε: -Τις ει;

Τότε, σαν να μας πέρασε όλους ηλεκτρικό ρεύμα, ψιθυρίσαμε: Η ΠΑΝΑΓΙΑ!

Εκείνη όρμησε εμπρός σαν να είχε φτερά αετού. Εμείς από πίσω της. Συνεχώς την αισθανόμασταν να μας μεταγγίζει αντρειοσύνη. Ολόκληρη εβδομάδα παλέψαμε σκληρά, νια να καταλάβουμε τα οχυρά ΊΒάν-Μόροβας.

Υπογραμμίζω πώς ή επίθεση μας πέτυχε τους Ιταλούς στην αλλαγή των μονάδων τους. Τα παλιά τμήματα είχαν τραβηχτεί πίσω καί τα καινούργια... κοιμόνταν! Το τί έπαθαν δεν περιγράφεται. Εκείνη ορμούσε πάντα μπροστά. Κι όταν πια νικητές ροβολούσαμε προς την ανυπεράσπιστη Κορυτσά, τότε ή Υπέρμαχος έγινε ατμός, νέφος απαλό καί χάθηκε».

το "ΟΧΙ" που πρέπει να πούμε σήμερα

Αλλη μια επετειος του "ΟΧΙ" εφτασε. Για αλλους ημερα μνημης και τιμης, για αλλους απλη αργια. Δυστυχως, οσο περνανε τα χρονια και ξεθωριαζουν σιγα-σιγα τα γεγονοτα εκεινης της εποχης, θεωρουμε οτι η συγκεκριμενη γιορτη ειναι μαλλον παρωχημενη. Γελιομαστε ομως. Γιατι, ειδικα σημερα, ειναι πιο επικαιρη απο ποτε.

Τωρα ειναι που πρεπει να πουμε "ΟΧΙ" σε προσωπα και καταστασεις. Ισως οχι πολεμωντας στα βουνα της Πινδου, αλλα ακομα και στην καθημερινη μας ζωη. Σαν απογονοι των ηρωικων πολεμιστων του 1940, εχουμε χρεος να πουμε:

-ΟΧΙ στο ξεπουλημα της χωρας μας σε εγχωριους και αλλοδαπους καλοθελητες. Ποναμε την πατριδα μας και θα αντισταθουμε σ'οποιονδηποτε τολμησει ν'ακουμπησει εστω μια σπιθαμη γης απ'αυτην.

-ΟΧΙ στους συμβιβασμους, στις "ενδιαμεσες συμφωνιες" και στις δηθεν διαπραγματευσεις με θρασυδειλους γειτονες, που θελουν να μας κλεψουν τα παντα κι εμεις απλα...συζηταμε το ποσο θα μας απομεινει τελικα. Τερμα στη δουλικοτητα, την υποχωρητικοτητα και το ραγιαδισμο της εξωτερικης μας πολιτικης.

-ΟΧΙ στην αποβλακωση, την αποχαυνωση και την πλυση εγκεφαλου των διαφορων ανθελληνικων κεντρων. Θελουν να μας κανουν να ξεχασουμε τις ριζες μας, να ντρεπομαστε που ειμαστε ΕΛΛΗΝΕΣ και να αποχρωματιστουμε εντελως εθνικα.
-ΟΧΙ στους γραικυλους, τους πουλημενους εγχωριους Εφιαλτες, τις προδοτικες "συνιστωσες", τα μεταλλαγμενα κομματα-τσιρακια της νεας ταξης που προσπαθουν να μας πεισουν οτι νοιαζονται για το καλο μας, αλλα ουσιαστικα το μονο που τους ενδιαφερει ειναι η πληρης καταρρευση των εθνικων μας αντιστασεων και η μετατροπη μας σε πειθηνια οργανα του "πολυπολιτισμικου παραδεισου" που ονειρευονται.
-ΟΧΙ στην ισοπεδωση και απαξιωση της Ορθοδοξης Χριστιανικης κληρονομιας και πιστης μας, μεσω της σκανδαλολογιας & λασπολογιας εναντιον ιερωμενων και μοναστηριων. Ειτε αρεσει σε καποιους ειτε οχι, η θρησκευτικοτητα ειναι αναποσπαστο κομματι της ψυχοσυνθεσης μας ως λαος και κανεις λυσσασμενος αθεος δε μπορει να μας την αφαιρεσει.
-ΟΧΙ στη δικτατορια των ελεγχομενων Μμε, που μας σερβιρουν κουτοχορτο και πληρως φιλτραρισμενες "ειδησεις". Δε θελουμε κατευθυνομενους τηλε-εισαγγελεις, αλλα πραγματικους δημοσιογραφους που να λενε την αληθεια, οντας ανεξαρτητοι απο τους γνωστους 5-10 νταβατζηδες-μεγαλοκαρχαριες του συστηματος.
-ΟΧΙ στη λησμονια των αγωνων εκεινων των ηρωικων φανταρων, που πολεμησαν σε φοβερες συνθηκες για να ειμαστε εμεις σημερα ελευθεροι. Δεν ντρεπομαστε ουτε για τον Ιωαννη Μεταξα, ουτε για τις σημαιες που βαζουμε στο μπαλκονι μας. Ειμαστε πατριωτες και το λεμε χωρις δισταγμο μηπως μας χαρακτηρισουν "φασιστες","ρατσιστες" και λοιπες αηδιες. Αν ειναι εγκλημα να εισαι υπερηφανος για τη χωρα σου και να ενδιαφερεσαι γι'αυτην, τοτε ναι, ειμαστε οι χειροτεροι εγκληματιες.
-ΟΧΙ στην καταστροφη, απαξιωση και ελεγχο της Παιδειας απο επαγγελματιες καταληψιες-δηθεν "αγωνιστες", κομματοσκυλα καθηγητες και βλακονεοελληνες γονεις. Δεν εχει κανεις το δικαιωμα να καταλαμβανει, να καταστρεφει και να οικειοποιειται δημοσια περιουσια, που εχει πληρωσει με κοπο και ιδρωτα ο φορολογουμενος ελληνικος λαος.
-ΟΧΙ στη γελοιοποιηση και "ασυλοποιηση" των Πανεπιστημιων, που αντι να αξιοποιουνται ως υψιστο εθνικο κεφαλαιο αφηνονται ερμαιο στα χερια φοιτητοπατερων, στελεχων κομματικων νεολαιων και λοιπων αλητηριων, εκδραμοντων απο Εξαρχεια, Κολωνακι και αλλες "προοδευτικες " περιοχες.
-Τελος, ΟΧΙ στο χλιαρο και πολιτικως ορθο, επομενως πληρως αντεθνικο, εορτασμο της 28ης Οκτωβριου και των υπολοιπων Εθνικων Εορτων. Θα γιορτασουμε σαν ΕΛΛΗΝΕΣ, με ψηλα τις σημαιες, τραγουδωντας δυνατα τον Εθνικο Υμνο και χειροκροτωντας στις Παρελασεις οσους μαθητες τιμουν ακομα εκεινη τη μερα.
Γιατι για εμας, το "ΟΧΙ" δεν ειναι απλως μια λεξη, αλλα κυριως συμβολο Αντιστασης: τοτε στον επιδοξο ξενο κατακτητη, σημερα στους εγχωριους ολετηρες της πατριδας μας...

Οι εθνοπροδόται

Ομιλία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη Προικονήσου κ. κ. Ιωσήφ στην τράπεζα της Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου σχετικά με το “σκάνδαλο” των τελευταίων εβδομάδων.


Κατεβάστε το
 

“Ακράδαντα πιστεύω ότι οι αποφάσεις γι’ αυτόν τον τάραχο και τον σάλο έχουν βγεί από κέντρα εκτός Ελλάδος.”

“‘Οταν ξεσηκώθηκε αυτός ο σάλος εναντίον σας, ο πράγματι αγιασμένος Αρχιερεύς και θεοφοβούμενος και εθνικός άνδρας ταυτόχρονα, ο Αρχιεπίσκοπος Σιναίου Δαμιανός, από την πολλή θλίψη κόντεψε να χάσει το φως του και τον πήγαν επειγόντως στο νοσοκομείο. Και είπε ότι αυτοί οι οποίοι ξεσηκώνονται εναντίον της Μονής Βατοπαιδίου, εναντίον του Αγίου Όρους αυτή τη στιγμή, είναι προδόται του έθνους, είναι εθνοπροδόται!”

Σχετικά με τα ψεύδη που λέγονται και γράφονται εναντίον της Μονής Βατοπαιδίου, ο Σεβασμιώτατος είπε χαρακτηριστικά: “Ο ίδιος ο διάβολος θα ήθελε βοήθεια να τα σκεφτεί όλα αυτά! Μόνος του, του ήταν λίγο δύσκολο, νομίζω!”…

Αγιος Δημήτριος

Ας ακούσουμε μερικές ομιλίες για τον Αγιο Δημήτριο .



Ο Αγιος δημήτριος τότε και σήμερα

Αθανάσιος Μυτιληναίος - μέρος 1ο

Αθανάσιος Μυτιληναίος - μέρος 2ο

Αθανάσιος Μυτιληναίος - μέρος 3ο

Η Εκκλησία μας ήταν πάντα μαζί με το λαό

Ο Μητροπολίτης Λεμεσού Αθανάσιος, στο Β’ μέρος της συνέντευξής του στη «Σημερινή», μιλά για το ρόλο και την αποστολή της Εκκλησίας στο σύγχρονο κόσμο, για τη σχέση της Εκκλησίας με την πολιτική, τους νέους, το διαθρησκευτικό διάλογο μεταξύ των εκκλησιών και το «κοσμοσωτήριο μήνυμα της Ορθοδοξίας».

-Σε μια εποχή κοσμογονικών αλλαγών στην επιστήμη και στην τεχνολογία, ξεθεμελιώματος βασικών παραδοχών και αμφισβήτησης των κεντρικών αξιακών προσανατολισμών της κοινωνίας, αλλά και εμφάνισης, ταυτόχρονα, τεράστιων προβλημάτων, όπως η οικολογική καταστροφή του περιβάλλοντος, η φτώχια, η μετανάστευση, ο φανατισμός, η περιστολή ελευθεριών και κοινωνικών κατακτήσεων, η Εκκλησία πώς μπορεί ν’ αρθρώσει ένα λόγο καίριο, πειστικό και σύγχρονο, που να απαντά στα προβλήματα του σύγχρονου κόσμου;
-Μέσα στη θύελλα και την καταιγίδα των πραγμάτων που βιώνουμε σήμερα, η Εκκλησία είναι η ελπίδα του κόσμου. Και όσο πιο αυθεντική είναι, δηλ. πιο κοντά στην πηγή και την παράδοσή της, τόσο πιο πολύ αναπαύει τον σύγχρονο άνθρωπο.
Η Εκκλησία έχει σταθερή και αμετάβλητη διδασκαλία, κι αυτό είναι που χρειάζεται ο σύγχρονος άνθρωπος. Πώς μπορείς να πιστέψεις σε κάτι που μεταβάλλεται; Σε κάτι που είναι έτσι και αύριο αλλιώς. Χρειάζεσαι κάτι το νόμιμο, κάτι που το έχουν σφραγίσει οι αιώνες ότι είναι αληθές και επεκτείνεται στην αιωνιότητα. Γι’ αυτό, πιστεύω πως σήμερα πάρα πολλοί νέοι άνθρωποι ανακαλύπτουν την Ορθοδοξία, γίνονται συνειδητά μέλη της Εκκλησίας ή και μοναχοί, επειδή, ακριβώς, αναπαύονται, ξεκουράζονται, αισθάνονται την ασφάλεια που τους παρέχει η αμετάθετη προσήλωση της Εκκλησίας στην πορεία της. Το ζούμε καθημερινά αυτό, ως κληρικοί: Δηλαδή, την αναζήτηση των ανθρώπων και την προσφυγή τους εκεί όπου υπάρχει αυθεντικότητα και συμπόρευση όχι προς τα πίσω, αλλά συμπόρευση μαζί με τους πατέρες και την παράδοση…

Ζω καθημερινά την αναζήτηση
-Εννοείτε ότι ο λόγος της Εκκλησίας είναι εσαεί σύγχρονος και παροντικός…
-Προσωπικά βιώνω καθημερινά αυτήν την πραγματικότητα. Το έζησα από τότε που αποφάσισα να αφιερώσω τον εαυτό μου στον Θεό, στη νεανική μου ηλικία, αλλά και ως πνευματικός, ως εξομολόγος και ως Επίσκοπος. Ζω καθημερινά την αναζήτηση, αλλά και την ανάπαυση, ταυτόχρονα, των ανθρώπων, που ανακαλύπτουν το γεγονός της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Κι αυτό με κάνει να νιώθω πολύ ευεργετημένος από το Θεό, που είμαι ορθόδοξος χριστιανός.
Ο θεολογικός λόγος στην εποχή μας
-Ωστόσο, Πανιερότατε, παρατηρείτε, όντως, να αρθρώνεται ένας σύγχρονος θεολογικός λόγος απέναντι στα ζητήματα που εγείρουν, π.χ., οι πρόοδοι της σύγχρονης γενετικής και της βιοτεχνολογίας, ή υπάρχει ένα κενό στο λόγο της Εκκλησίας;
-Όχι, δεν υπάρχει κανένα κενό. Απλώς, η Εκκλησία αποφαίνεται Συνοδικά. Γνώμες, απόψεις, προβληματισμούς επί του θέματος, εκφράζουν πολλοί, μέσα στους κόλπους της Εκκλησίας. Μην ξεχνάτε πως αυτά τα ζητήματα τώρα εμφανίζονται, όλοι είμαστε προβληματισμένοι και εκφέρουμε ο καθένας τη γνώμη μας. Επισήμως, όμως, η Εκκλησία θα αποφανθεί Συνοδικά, διά των Ιερών Συνόδων των κατά τόπους Ορθοδόξων Εκκλησιών. Για όλα τα θέματα αυτά υπάρχουν τοποθετήσεις της Εκκλησίας, η οποία είναι ξεκάθαρη για όλα αυτά, και δεν έχει κανένα λόγο να φοβηθεί να εκφράσει την άποψή της. Γιατί, διαχρονικά, έχει αποδειχθεί ότι η Εκκλησία έχει τοποθετηθεί ορθά στα προβλήματα του ανθρώπου. Βεβαίως, προσωπικές τοποθετήσεις μπορούν να γίνονται, και αυτές μπορεί να είναι και ορθές και εσφαλμένες. Αλλά, όταν διερευνηθούν όλα τα δεδομένα ενός θέματος και διαμορφωθεί σφαιρικά μια άποψη, η Εκκλησία θα τοποθετηθεί Συνοδικά, πλέον, και τότε έχουμε αποφάσεις τελεσίδικες και μόνιμες.
Η παπική αντίληψη
-Το είδος της παρεμβατικής δράσης της Εκκλησίας, να συνδιαλέγεται με κοινωνικά κινήματα, να υποστηρίζει διεκδικήσεις κοινωνικού περιεχομένου, όπως έγινε με τη λεγόμενη Θεολογία της Απελευθέρωσης στη Λατινική Εκκλησία, η οποία πολεμήθηκε, βεβαίως, από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, πώς τη βλέπετε ως ιεράρχης;
- Μιλάτε για κινήματα που εμφανίστηκαν στους κόλπους των Ρωμαιοκαθολικών, και, εδώ πρέπει να επισημάνουμε ότι η παπική αντίληψη περί πολλών πραγμάτων είναι τελείως διαφορετική από την ορθόδοξη. Οπόταν, δεν μπορούμε να συγκρίνουμε γεγονότα που έγιναν εκεί, με τις δικές μας τοποθετήσεις. Η Ορθόδοξη Εκκλησία ήταν πάντα πολύ φιλάνθρωπη και πολύ διακριτική. Δεν είχαμε ποτέ επαναστάσεις κατά της Εκκλησίας, ούτε η ίδια συμπεριφερόταν κατά τρόπο δυναστικό, ως κοσμικό κράτος. Η Εκκλησία μας ήταν πάντα μαζί με το λαό, ο λαός ήταν η Εκκλησία, και το κράτος ήταν ένας άλλος χώρος, ενίοτε εχθρικός και ενίοτε φιλικός προς την Εκκλησία.
Η ορθόδοξη παράδοση
Η ορθόδοξη παράδοση, άρα, έχει άλλες προϋποθέσεις, και αντικρίζει τα εγκόσμια πράγματα ως παρερχόμενα. Εκείνο που ζητά δεν είναι να εγκαθιδρύσει τη Βασιλεία του Θεού στη Γη, αλλά τον κόσμο να τον οδηγήσει στη Βασιλεία του Θεού, γι’ αυτό εμείς ποτέ δεν είχαμε τάσεις να δημιουργήσουμε ένα θεοκρατικό πολίτευμα ή να μετατρέψουμε την Εκκλησία σε κράτος, όπως είναι π.χ. το Βατικανό. Δεν το αποδεχθήκαμε ποτέ αυτό, και το θεωρούμε μια τεράστια πλάνη των Ρωμαιοκαθολικών. Όπως είπε ο Χριστός, η Βασιλεία η εμή, ουκ εκ του κόσμου τούτου. Δεν μπορείς να ταυτιστείς με τον κόσμο αυτόν, ούτε η Εκκλησία είναι εκ των δεδομένων του κόσμου τούτου.
Η Εκκλησία έχει λόγο στα εθνικά θέματα
-Εν τοιαύτη περιπτώσει, θεωρείτε ότι η Εκκλησία νομιμοποιείται να παρεμβαίνει στα πολιτικά πράγματα, εκφέροντας ένα δικό της λόγο που, ενίοτε, είναι και διαφορετικός από την κυρίαρχη, επίσημη πολιτική άποψη;
-Να σας πω. Σ’ αυτήν την περίπτωση θα πρέπει να κάνουμε το διαχωρισμό μεταξύ Εκκλησίας και προσώπων. Εκκλησία είμαστε όλοι, την αποτελούμε όσοι είμαστε βαπτισμένοι χριστιανοί ορθόδοξοι. Σίγουρα, αφού ζούμε σε μια δημοκρατία, πρόσωπα της Εκκλησίας, όπως ο Αρχιεπίσκοπος ή οι Επίσκοποι, έχουν δικαίωμα να εκφράσουν την άποψή τους. Θα πει, βέβαια, κανείς, επειδή αυτός ο άνθρωπος έχει ένα εκκλησιαστικό αξίωμα, μπορεί να έχει τη δύναμη να επηρεάζει κάποιους ανθρώπους. Το ίδιο, όμως, συμβαίνει και με όσους έχουν πολιτικά αξιώματα, οι οποίοι σαφώς και επηρεάζουν. Αλλά πρέπει να έχουμε την ωριμότητα, να επιτρέπουμε στον καθένα να εκφράσει τη γνώμη του, και να την επιτρέψουμε ή να την απορρίψουμε ανάλογα με την ελευθερία μας. Πώς να πεις, π.χ., σ’ έναν Αρχιεπίσκοπο να μη μιλά για τα εθνικά θέματα. Θα του στερήσουμε το δικαίωμα του λόγου γιατί είναι Αρχιεπίσκοπος; Όχι… Θα πει την άποψή του, και, μπορούμε, ελεύθερα, να συμφωνήσουμε ή να διαφωνήσουμε. Αυτό, όμως, δεν σημαίνει ότι είμαστε εχθροί ή αντίπαλοι. Κακό είναι να μας επιβάλει την άποψή του μέσω εκκλησιαστικών κανόνων, που δεν το κάνει. Το δικαίωμα, όμως, να μιλήσει, κάποιος, για την πατρίδα του, ως νόμιμος πολίτης του κράτους του, νομίζω ότι δεν αμφισβητείται. Έχουν όλοι αυτό το δικαίωμα.
-Σας προβληματίζει που διάφοροι ιεράρχες εκφέρουν, δημοσία, διαφορετικές και ενίοτε αντικρουόμενες προσεγγίσεις, για το εθνικό θέμα, με αποτέλεσμα να δημιουργείται και η εικόνα ενός εσωτερικού διχασμού ή μιας πολυγλωσσίας;
-Δεν με προβληματίζει το γεγονός ότι υπάρχει μια ποικιλία απόψεων, μάλλον με χαροποιεί, γιατί μέσα από αυτήν τη διαφορετικότητα των γνωμών διεξάγεται ένας γόνιμος προβληματισμός, και βγαίνουν ενδιαφέροντα συμπεράσματα. Αλίμονο, να είχαμε για όλα τα ζητήματα, τις ίδιες απόψεις. Δεν έχουμε καθεστώς ολοκληρωτικό. Το πρόβλημα είναι ότι, όταν εκφράζονται δημοσία αυτές οι απόψεις, δημιουργείται μια εικόνα λανθασμένη, τη στιγμή που δεν υπάρχουν διαφορές μεταξύ των ιεραρχών. Αντίθετα, υπάρχει μια άνεση, μια αγάπη, και μια αλληλοκατανόηση μεταξύ τους.
Το γεγονός ότι ένας ιεράρχης εκφράζει μιαν άποψη που είναι διαφορετική από την άποψη ενός άλλου, δεν σημαίνει ότι υπάρχουν προβλήματα στις σχέσεις μας. Ο καθένας ασκεί την ελευθερία της σκέψης του, και ανάλογα με την εμπειρία και τη γνώση του, τοποθετείται. Ο προβληματισμός, αυτός, επαναλαμβάνω, είναι πολύ γόνιμος, γιατί δεν είμαστε αλάνθαστοι άνθρωποι, ούτε έχουμε, εκ των προτέρων, την αυθεντία σε ό,τι λέμε. Ακούγοντας μια διαφορετική άποψη ή μια κριτική, προβληματιζόμαστε περισσότερο και μπορούμε να συνθέσουμε τις απόψεις.
Η σχέση με τους νεους
-Γέροντα, σε όλη σχεδόν τη διακονία σας, είχατε αναπτύξει μια έντονη σχέση με τους νέους, επιδεικνύοντας μια ιδιαίτερη ευαισθησία για τα προβλήματά τους. Αυτή η επικοινωνία πώς εξελίσσεται σήμερα;
-Κοιτάξτε, όλες οι μητροπόλεις και όλοι επίσκοποι έχουν καλές σχέσεις με τους νέους ανθρώπους, και όχι μόνον. Εδώ στη Μητρόπολη Λεμεσού, προσπαθούμε, με τις πενιχρές μας δυνάμεις, να κάνουμε ό,τι μπορούμε. Έχουμε μεγάλη ανταπόκριση από τον κόσμο, πάρα πολλά νέα παιδιά μάς πλησιάζουν, πολλά, επίσης, παιδιά είναι μέσα στην Εκκλησία ως ζωντανά μέλη της, κι αυτό μας χαροποιεί. Βεβαίως, μακάρι να μπορούσαμε να κάνουμε περισσότερα. Αισθανόμαστε ότι αυτό δεν είναι όσα έπρεπε να κάνουμε. Όμως, από την άλλη, είναι αυτό που μπορούμε…
- Είναι θέμα οικονομικών πόρων ή ανθρώπινης συνέργειας;
- Όχι τόσο οικονομικών πόρων, όσο ανθρώπινου δυναμικού και συνέργειας. Άνθρωποι είμαστε, περιορισμένες δυνατότητες έχουμε, μακάρι να μπορούσαμε να κάνουμε περισσότερα…
Δεν θεωρώ ότι υπάρχουν πολλές Εκκλησίες.
-Τα τελευταία χρόνια αναπτύσσεται έντονα ο διαθρησκευτικός διάλογος μεταξύ των Εκκλησιών. Ειδικότερα, ο διάλογος μεταξύ Ορθοδόξων Εκκλησιών και Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας βρίσκεται σ’ ένα πολύ εποικοδομητικό στάδιο, με τη συνάντηση, πέρυσι, στη Ραβένα, που απέδωσε ένα πολύ σημαντικό κείμενο, το οποίο σηματοδότησε την απάρνηση του πρωτείου από τους καθολικούς, ανοίγοντας το δρόμο για μια πιο ουσιαστική προσέγγιση. Ποια είναι η θέση σας επί του θέματος;
-Κατ’ αρχάς, να διαφωνήσω για το κείμενο της Ραβένας. Ουδόλως αποποιείται η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία το πρωτείο, αλλά, κατά τη δική μου άποψη, όπως και πολλών που το μελέτησαν, μ’ έναν πολύ λεπτό και εύφημο τρόπο, μας οδηγεί προς την αναγνώριση του πρωτείου. Προσωπικά, εύχομαι και προσεύχομαι, κάποια μέρα, όλοι οι άνθρωποι να ενωθούν με την Αγία Εκκλησία του Χριστού μας και να γίνουν μέλη της Εκκλησίας. Αυτό, είναι ευχή όλης της Εκκλησίας. Δεν θεωρώ ότι υπάρχουν πολλές Εκκλησίες. Για μένα, όπως καθημερινά λέμε στη θεία λειτουργία και στο βάπτισμά μας, η εκκλησία είναι μία, αγία, καθολική, αποστολική Εκκλησία. Κι αυτή η Εκκλησία, είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία.
Δεν είναι κακό
Το να διαλέγεσαι, όμως, με άλλες Ομολογίες και άλλες θρησκείες, αυτό δεν είναι κακό. Μπορούμε να διαλεγόμαστε, να έχουμε συνοδικές επαφές για θέματα που αφορούν τον κόσμο, την κοινωνία κτλ. Όμως, υπάρχουν και όρια που θέτουν οι ιεροί κανόνες, για συγκεκριμένους λόγους. Δεν επιτρέπεται να δίνουμε στον κόσμο την εντύπωση ότι οι άλλες Ομολογίες, τα άλλα Δόγματα και οι άλλες Θρησκείες είναι ένας άλλος δρόμος που καταλήγει στο ίδιο αποτέλεσμα, δηλαδή στον ίδιο Θεό. Αυτό φέρνει σύγχυση και δεν ανταποκρίνεται στην αλήθεια. Η Εκκλησία του Χριστού είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία και όποιος θέλει να γίνει μέλος της Εκκλησίας, δεν μπορεί παρά να ενταχθεί σ’ αυτήν. Βεβαίως, το Ευαγγέλιο κηρύσσει την αγάπη και την ελευθερία των ανθρώπων.
Σεβόμαστε τον άνθρωπο
Άρα, ως ορθόδοξοι χριστιανοί, σεβόμαστε κάθε άνθρωπο, κάθε θρησκεία, κάθε ιδεολογία. Ταυτόχρονα, όμως, είμαστε απόλυτοι στην πίστη μας, περί της μοναδικότητας του Χριστού, ως αληθινού Θεού και Σωτήρος του κόσμου, και της Εκκλησίας μας, ως της μίας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας.
πηγη sigma -live

Αγιος Ιάκωβος αδελφόθεος

Ομιλία περί Αγιου Ιάκωβου Αδελφόθεου μέρος1ο

μέρος 2ο

ο Παναγόπουλος για τον Αδελφόθεο Ιάκωβο

σκέψεις ενός Χριστιανού

Ένα επίκαιρο άρθρο,γραμμένο από έναν απλό Έλληνα Ορθόδοξο Χριστιανό...

Το 1974 οι Έλληνες (Ελλαδίτες) πούλησαν την Κύπρο στους Τούρκους. Εδώ και αρκετά χρόνια πουλάνε την Μακεδονία. Σε λίγο θα πουλήσουν την Ήπειρο, μετά την Θράκη και τα νησιά, τα ίδια τους τα παιδιά και μετά θα ακούσουμε ξανά « Η Πόλις εάλω». Αυτό είναι συνοπτικά το σχέδιο. Δεν είναι δύσκολο και η αρχή έχει ήδη γίνει. Πρώτα αμφισβητούμε τα χρυσόβουλα, απαξιώνουμε οτιδήποτε έχει να κάνει με το Βυζάντιο, μετά αρνούμαστε να δεχτούμε ότι το Ελληνικό κράτος είναι συνέχεια του Βυζαντινού.

Μετά κάνουμε αυτό που είπε ο Χένρυ Κίσσινγκερ : «Ο ελληνικός λαός είναι δυσκολοκυβέρνητος και γι' αυτό πρέπει να τον πλήξουμε βαθιά στις πολιτισμικές του ρίζες. Τότε ίσως συνετισθεί. Εννοώ, δηλαδή, να πλήξουμε τη γλώσσα, τη θρησκεία, τα πνευματικά και ιστορικά του αποθέματα, ώστε να εξουδετερώσουμε κάθε δυνατότητά του να αναπτυχθεί, να διακριθεί, να επικρατήσει, για να μη μας παρενοχλεί στα Βαλκάνια, να μη μας παρενοχλεί στην Ανατολική Μεσόγειο, στη Μέση Ανατολή, σε όλη αυτή τη νευραλγική περιοχή μεγάλης στρατηγικής σημασίας για μας, για την πολιτική των ΗΠΑ».

Πως το κάνουμε? Και αυτό εύκολο είναι. Καταργούμε τα Αρχαία Ελληνικά και τα θρησκευτικά από τα σχολεία μας, «εμπλουτίζουμε» τα νέα Ελληνικά με ξένες και αργκό λέξεις, αλλάζουμε την Ιστορία στα σχολεία, υποβαθμίζοντας όλα τα σημαντικά επιτεύγματα του πολιτισμού μας, καταστρέφουμε την θρησκεία και τους θεσμούς της, αμαυρώνουμε τους ηγέτες (πολιτικούς, θρησκευτικούς), απαξιώνουμε όλες τις πραγματικές αξίες (οικογένεια, ηθική, τιμή, θρησκεία, πατρίδα, φιλία, αγάπη). Έτσι, όταν τα παιδιά μας ψάχνουν για πρότυπα, έχουν αυτούς που μας «σερβίρουν» (τραγουδιστές, ηθοποιούς, μοντέλα), όταν ψάχνουν για στήριγμα έχουν τον Johnny Walker και όταν θέλουν την Αλήθεια νομίζουν ότι θα τη βρουν στην ηρωίνη.
Σκεφτείτε το, ποιοι χτυπούν την θρησκεία? Οι ίδιοι που αλλάζουν τα σχολικά βιβλία και μας λένε ότι είναι καλή η ομοφυλοφιλία. Αυτοί που θέλουν να παντρεύονται άτομα του ιδίου φύλλου και να υιοθετούν παιδιά (όσα δεν έχουν σκοτώσει), παρεξηγούνται όταν δεν θέλει κάποιος κληρικός να τους τελέσει έξοδο ακολουθία πριν κάψουν το σώμα που μας έδωσε ο Κύριος μας.
Και συνεχίζουν το έργο τους, επιτιθέμενοι σε πνευματικούς οδηγούς, κυρίως της Ορθοδοξίας. Λογικό γιατί αυτοί είναι οι φάροι του πνεύματος και της αλήθειας. Αυτοί είναι οι αγωγοί της Σοφίας του Θεού που με τα χαρίσματα που τους έχει δώσει, προετοιμάζουν τους πιστούς για το θέλημα Του. Αυτοί είναι οι άνθρωποι που διαφυλάττουν την ιστορία μας και εξαπλώνουν την Ορθοδοξία με Ιεραποστολές.
Αν βγουν και αυτοί από τη μέση, τότε ποιος θα τους σταματήσει?
Είναι πολύ σημαντικό να καταλάβουμε ότι οι Έλληνες που ζούμε στην Ελλάδα, έχουμε πάρει τον λάθος δρόμο. Είτε φταίει η αλαζονεία μας, είτε φταίει ο εγωισμός μας, είτε φταίει κάποιος άλλος που δεν μας αφήνει να δούμε την αλήθεια, είτε φταίει το κεφάλι μας το ξερό, το θέμα είναι ότι κινδυνεύουμε να χάσουμε τον εαυτό μας. Θα πάθουμε ότι έπαθαν οι Ιουδαίοι πριν από 2000 χρόνια. Έπαψαν να έχουν την εύνοια του Θεού.
Εμείς οι Έλληνες κοροϊδεύουμε και επιτιθέμεθα σε ότι είναι καλό και μη διεφθαρμένο. Ζηλεύουμε τους συνανθρώπους μας, βγάζουμε φαρμάκι για τους ομογενείς μας επειδή ξέρουμε ότι τις περισσότερες φορές είναι καλύτεροι άνθρωποι από εμάς. Κρίνουμε και κατακρίνουμε τα πάντα και τους πάντες. Ξεχνάμε ότι η κριτική είναι άσχημη εκδήλωση του εγωισμού. Εμείς είμαστε οι «μάγκες» και οι προοδευτικοί, γιατί όσο πιο ανήθικος είναι κάποιος τόσο πιο προοδευτικός είναι.
Το χειρότερο από όλα όμως είναι ότι αυτοί που είναι βυθισμένοι στην θεοσκότεινη άβυσσο του «εγώ» δεν επιτρέπουν στους υπόλοιπους να προσευχηθούν και να αναζητήσουν την αλήθεια στους πνευματικούς ανθρώπους που έχουν ξεπεράσει το τέλμα αυτό και έχουν φθάσει στην υπέρβαση του «εμείς» και της αληθινής αγάπης.
Τους ανθρώπους αυτούς που αρκούνται να πουν «…άφες αυτοίς ου γαρ οίδασι τι ποιούσι…». Τους ανθρώπους αυτούς που όταν μιλάνε κρεμόμαστε από τα χείλη τους γιατί ξέρεις ότι ποτέ δεν θα ακούσεις κακό λόγο από αυτούς αλλά δυο λόγια που θα σου πουν θα είναι λόγια που απαλύνουν τον πόνο της ψυχής σου, σβήνουν προσωρινά τη δίψα της και αν το αξίζεις μπορεί να σε βοηθήσουν να αξιωθείς να νιώσεις την απέραντη αγαλλίαση που δίνει η χάρις Του.
Αδελφοί μου σας εξορκίζω. Δείξτε την αγάπη σας στο Γέροντα μας. Συσπειρωθείτε γύρω του και δημιουργήστε μιαν ασπίδα, όπως αυτός δημιουργεί μια πνευματική ασπίδα γύρω από τον καθένα από εμάς. Δείξτε του καθημερινά και με όποιο τρόπο μπορείτε πόσο πολύ τον αγαπάμε. Η αγάπη μας θα του δώσει την δύναμη που χρειάζεται για να αναδειχθεί νικητής.
Σε λίγο καιρό θα χρειαστούμε ένα νέο διάταγμα των Μεδιολάνων για να σταματήσουν επιτέλους οι διωγμοί. Γιατί αλλιώς… « Η Πόλις εάλω».
"Πολεμαρχος"
πηγή
Greek Alert

Ψεύτικο e-mail κυκλοφορεί με κακοήθειες για τον Χριστόδουλο

"Η προβοκάτσια ανθεί! Το «όπλο» αυτό της σπίλωσης και της συκοφαντίας, το οποίο σήμερα επεκτείνεται παντού... Εδώ και δέκα περίπου μέρες κυκλοφορεί, μέσω e-mail, κακόηθες κείμενο εναντίον του Χριστόδουλο με τίτλο: "ΕΙΣΙΤΗΡΙΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟ"
Η «επιχείρηση» είναι οργανωμένη και διατεταγμένη. Αποστέλλονται e-mail, μαζικά, προς πάσα κατεύθυνση, αξιοποιώντας το αρνητικό κλίμα που έχουν κατασκευάσει πρόσφατα για την Εκκλησία και παρασύροντας κάποια μπλογκ, τα οποία αναδημοσίευσαν τις κακοήθειες...

Η πηγή του κειμένου, σύμφωνα με τους αποστολείς, είναι κάποιο περιοδικό «Ιερά Παρακαταθήκη». Εδώ η κουτοπόνηρη απάτη και το ύποπτο της όλης υπόθεσης γίνονται αμέσως φανερά στους γνωρίζοντες.
Το περιοδικό «Ιερά (!) παρακαταθήκη», αποτελεί μια δόλια «κλοπή» τίτλου του Ορθόδοξου, γνωστού περιοδικού «Παρακαταθήκη», που κυκλοφορεί πάνω από 10 χρόνια, γνωστότατου και εγκυρότατου για τις Ορθόδοξες θέσεις του.

Tο «Ιερά (!) Παρακαταθήκη» δεν έχει ζωή μεγαλύτερη των 18 μηνών. Και μόνο το γεγονός ότι ένα πρόσφατο περιοδικό σφετερίζεται τον τίτλο της «Παρακαταθήκης» με το πρόθεμα «Ιερά», δείχνει το ύποπτο και τη δολιότητα της πράξης.
Και είναι τόσο «Ιερά», αυτή η «Παρακαταθήκη» που σπέρνει κακοήθειες εναντίον της Ορθοδοξίας και της Εκκλησίας.
Οι επιθέσεις εναντίον της Εκκλησίας ενορχηστρώνονται από όλα τα νεοταξικά «μετερίζια», αξιοποιώντας τα «σκάνδαλα», υπαρκτά ή κατασκευασμένα, κάποιων κληρικών και μοναχών..."



http://www.resaltomag.gr

επιστολή στον Καραμανλή του ηγούμενου Εφραίμ

ΦΩΤΗΣ ΚΡΕΜΜΥΔΑΣ - ΦΙΛΙΠΠΟΣ ΔΩΡΗΣ
& ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ
Δ Ι Κ Η Γ Ο Ρ Ι Κ H Ε Τ Α Ι Ρ Ε Ι Α
ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ 37 ΑΘΗΝΑ 106 72
ΤΗΛ.: (210) 3621.482 - 3636.084 - 3607.633 - 3644.433 FAX: (210) 3618.841
E-Mail: info@kremlaw.gr

ΔΙΚΗΓΟΡΟΙ
Φώτης Κρεμμύδας Φίλιππος Δωρής Δ.Ν., Καθηγητής
Νίκος Δούναβης Εφη Κυριαζή
Ρούλα Λιώση Δ.Ν. Φανή Καραγιάννη D.E.A. Nancy II
Φρόσω Δημάκου-Κιάου Πατρίτσια Αδαμοπούλου
Δημήτρης Μπούκης LL.M., L.S.E. Κωνσταντίνος Μάλλιος
Βάγιας Παναγιωτόπουλος Δ.Ν., Παν/μιο Μονάχου Βεατρίκη Μεταλληνού
Ολγα Λυσανδροπούλου M.A. Ήριννα Δουκακάρου
Βασίλης Δημητρόπουλος Βασίλης Μπούτος, Μ.Δ.
Γιάννης Μπάστας Ζωή Ναζζάρ
Ιωάννης Λυκούδης




Προς τον Ελληνα Πρωθυπουργό
Αξιότιμο κ. Κώστα Καραμανλή
Μέγαρο Μαξίμου
Αθήνα

Αθήνα, 20 Οκτωβρίου 2008



Θέμα: Προτάσεις Ιεράς Μεγίστης Μονής Βατοπαιδίου



Αξιότιμε κύριε Πρωθυπουργέ,

Θέτουμε υπόψη Σας την με ημερομηνία 17 Οκτωβρίου 2008 επιστολή, που αποστείλαμε στους αρμόδιους Υπουργούς Οικονομίας και Οικονομικών και Αγροτικής Ανάπτυξης και Τροφίμων, στην οποία διαλαμβάνονται οι προτάσεις της Ιεράς Μεγίστης Μονής Βατοπαιδίου για τη διευθέτηση του θέματος των ανταλλαγών.
Επαναλαμβάνουμε και προς Υμάς ότι οι προτάσεις μας αυτές υπαγορεύονται εκ του γεγονότος ότι η Ιερά Μονή, αν και έχει εδραία πεποίθηση για τα δίκαιά της και την δικαίωσή της από τα δικαστήρια σε Εθνικό, και αν χρειαστεί σε Ευρωπαϊκό επίπεδο, επιθυμεί να εμποδίσει όσους στοχεύουν και προσδοκούν να πλήξουν την υπόσταση και τη δράση της Ιεράς Μονής, το πρόσωπο και το πνευματικό κύρος του Ηγουμένου της Γέροντα Εφραίμ και γενικότερα το Άγιο Όρος και την Ορθοδοξία. Η Ιερά Μονή αποδεικνύει για άλλη μια φορά ότι δεν επεδίωξε αθέμιτο πλουτισμό, και οι προτάσεις της αποσκοπούν στο να απεμπλακεί το συντομότερο δυνατόν από μία κατάσταση για τη δημιουργία της οποίας ουδεμία ευθύνη φέρει.
Είμαστε στη διάθεσή σας για οποιαδήποτε περαιτέρω διευκρίνιση.
Με τιμή
Ο Πληρεξούσιος Δικηγόρος της
Ιεράς Μεγίστης Μονής Βατοπαιδίου
Φώτης Κρεμμύδας

τα επιστρέφουμε όλα στο δημόσιο !!! Ιερά Μονή Βατοπαιδίου

ΦΩΤΗΣ ΚΡΕΜΜΥΔΑΣ - ΦΙΛΙΠΠΟΣ ΔΩΡΗΣ
& ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ
Δ Ι Κ Η Γ Ο Ρ Ι Κ H Ε Τ Α Ι Ρ Ε Ι Α
ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ 37 ΑΘΗΝΑ 106 72
ΤΗΛ.: (210) 3621.482 - 3636.084 - 3607.633 - 3644.433 FAX: (210) 3618.841
E-Mail: info@kremlaw.gr

ΔΙΚΗΓΟΡΟΙ
Φώτης Κρεμμύδας Φίλιππος Δωρής Δ.Ν., Καθηγητής
Νίκος Δούναβης Εφη Κυριαζή
Ρούλα Λιώση Δ.Ν. Φανή Καραγιάννη D.E.A. Nancy II
Φρόσω Δημάκου-Κιάου Πατρίτσια Αδαμοπούλου
Δημήτρης Μπούκης LL.M., L.S.E. Κωνσταντίνος Μάλλιος
Βάγιας Παναγιωτόπουλος Δ.Ν., Παν/μιο Μονάχου Βεατρίκη Μεταλληνού
Ολγα Λυσανδροπούλου M.A. Ήριννα Δουκακάρου
Βασίλης Δημητρόπουλος Βασίλης Μπούτος, Μ.Δ.
Γιάννης Μπάστας Ζωή Ναζζάρ
Ιωάννης Λυκούδης


Προς τους Αξιότιμους κ.κ.
1. Υφυπουργό Οικονομίας και Οικονομικών,
Καραγιώργη Σερβίας αριθμ. 10 – Αθήνα και
2. Υπουργό Αγροτικής Ανάπτυξης και Τροφίμων,
Αχαρνών αριθμ. 2 – Αθήνα

Αθήνα, 17 Οκτωβρίου 2008

Θέμα: Προτάσεις Ιεράς Μεγίστης Μονής Βατοπαιδίου

Αξιότιμοι κύριοι Υπουργοί,

Ι. Όπως γνωρίζετε, κατόπιν τηρήσεως της νομίμου διαδικασίας, η Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου απέκτησε την κυριότητα ακινήτων του Ελληνικού Δημοσίου δι’ ανταλλαγής με τις λιμνιαίες και παραλίμνιες εκτάσεις της λίμνης Βιστωνίδας.


Εκ των ακινήτων αυτών:
1. Τα κτιριακά συγκροτήματα στα Ο.Τ. 1 και 2 του Ολυμπιακού Χωριού, στη θέση «Λεκάνες» του Δήμου Αχαρνών περιήλθαν στην εταιρεία «NOLIDEN LIMITED» έναντι συνολικού τιμήματος 41.000.000 € με το υπ’ αριθ. 10051/27-3-2008 αγοραπωλητήριο συμβόλαιο της συμβολαιογράφου Αθηνών Σοφίας Γεωργιάδου.
2.α) Τα υπ’ αριθ. 7, 30, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 85, 86, 87, 248, 249, 250, 251, 252, 259, 260, 261, 262, 263, 264, 265, 266, 267, 268, 269, 271, 272, 273, 274, 37, 38, 42, 45, 83, 368, 369 οικόπεδα που βρίσκονται στην Καρδία Θεσσαλονίκης, τα υπ’ αριθ. 35, 36, 38, 39, 54, 62, 40, 55, 56, 67, 162, 163 οικόπεδα που βρίσκονται στη Νέα Ραιδεστό Θεσσαλονίκης, τα υπ’ αριθ. 556, 557, 558 οικόπεδα που βρίσκονται στο Ωραιόκαστρο Θεσσαλονίκης, τα υπ’ αριθ. 444, 445, 450, 451 οικόπεδα που βρίσκονται στους Νέους Επιβάτες Θεσσαλονίκης και το υπ’ αριθ. 345 οικόπεδο που βρίσκεται στο Πανόραμα Θεσσαλονίκης περιήλθαν στην εταιρεία «ΑΝΘΕΜΙΑΣ ΑΝΑΠΤΥΞΙΑΚΗ Α.Ε.» έναντι συνολικού τιμήματος 16.167.830 € με το υπ’ αριθ. 22006/15-2-2007 αγοραπωλητήριο συμβόλαιο της συμβολαιογράφου Θεσσαλονίκης Δήμητρας Τσατσαρέλη – Θεοδώρου.
β) Τα υπ’ αριθ. 115 και 339 οικόπεδα που βρίσκονται στην Καρδία Θεσσαλονίκης περιήλθαν στην εταιρεία «ΑΝΘΕΜΙΑΣ ΑΝΑΠΤΥΞΙΑΚΗ Α.Ε.» έναντι συνολικού τιμήματος 532.170 € με το υπ’ αριθ. 22007/15-2-2007 αγοραπωλητήριο συμβόλαιο της συμβολαιογράφου Θεσσαλονίκης Δήμητρας Τσατσαρέλη – Θεοδώρου.
γ) Τα υπ’ αριθ. 366 και 367 οικόπεδα που βρίσκονται στην Καρδία Θεσσαλονίκης περιήλθαν στην εταιρεία «ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΦΑΚΑΛΗΣ – ΧΡΥΣΟΥΛΑ ΦΑΚΑΛΗ Ο.Ε.» έναντι συνολικού τιμήματος 535.000 € με το υπ’ αριθ. 21751/27-9-2006 αγοραπωλητήριο συμβόλαιο της συμβολαιογράφου Θεσσαλονίκης Δήμητρας Τσατσαρέλη – Θεοδώρου.
δ) Τα υπ’ αριθ. 57, 59 και 51 οικόπεδα που βρίσκονται στην Νέα Ραιδεστό Θεσσαλονίκης περιήλθαν στην εταιρεία «Θ. ΚΑΙ Α. ΔΟΥΡΟΣ Ο.Ε.» έναντι συνολικού τιμήματος 651.500 € με το υπ’ αριθ. 21755/29-9-2006 αγοραπωλητήριο συμβόλαιο της συμβολαιογράφου Θεσσαλονίκης Δήμητρας Τσατσαρέλη – Θεοδώρου.
ε) Τα υπ’ αριθ. 116 και 117 οικόπεδα που βρίσκονται στην Καρδία Θεσσαλονίκης και το υπ’ αριθ. 448 οικόπεδο που βρίσκεται στους Νέους Επιβάτες Θεσσαλονίκης περιήλθαν στον Αντώνιο Νικολαΐδη έναντι συνολικού τιμήματος 756.120 € με το υπ’ αριθ. 21772/18-10-2006 αγοραπωλητήριο συμβόλαιο της συμβολαιογράφου Θεσσαλονίκης Δήμητρας Τσατσαρέλη – Θεοδώρου.
στ) Το υπ’ αριθ. 364 οικόπεδο που βρίσκεται στην Καρδία Θεσσαλονίκης περιήλθε στην εταιρεία «ΑΝΤΩΝΙΟΣ ΚΑΙ ΟΥΜΒΕΡΤΟΣ ΙΩΑΚΕΙΜΙΔΗΣ Ο.Ε. ΟΙΚΟΔΟΜΙΚΕΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΙΣ» έναντι τιμήματος 340.000 € με το υπ’ αριθ. 21810/7-11-2006 αγοραπωλητήριο συμβόλαιο της συμβολαιογράφου Θεσσαλονίκης Δήμητρας Τσατσαρέλη – Θεοδώρου.
ζ) Το υπ’ αριθ. 365 οικόπεδο που βρίσκεται στην Καρδία Θεσσαλονίκης περιήλθε στην εταιρεία «ΑΝΤΩΝΙΟΣ ΚΑΙ ΟΥΜΒΕΡΤΟΣ ΙΩΑΚΕΙΜΙΔΗΣ Ο.Ε. ΟΙΚΟΔΟΜΙΚΕΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΙΣ» έναντι τιμήματος 290.000 € με το υπ’ αριθ. 21811/7-11-2006 αγοραπωλητήριο συμβόλαιο της συμβολαιογράφου Θεσσαλονίκης Δήμητρας Τσατσαρέλη – Θεοδώρου.
3.α) Με το υπ’ αριθ. 4883/4-12-2006 προσύμφωνο μεταβιβάσεως ποσοστών εξ αδιαιρέτου οικοπέδου και εργολαβική σύμβαση της συμβολαιογράφου Θεσσαλονίκης Αναστασίας Γαβριηλίδου ανατέθηκε στην εταιρεία «ΔΟΜΟΣ 5 Ο.Ε. – Ν. ΠΑΝΑΓΙΩΤΟΥ ΚΑΙ ΣΙΑ Ο.Ε.» η ανέγερση οικοδομής με το σύστημα της αντιπαροχής έναντι μεταβιβάσεως προς αυτήν ποσοστού 43,17 % εξ αδιαιρέτου στο υπ’ αριθ. 385 οικόπεδο στο Πανόραμα Θεσσαλονίκης.
β) Με το υπ’ αριθ. 4884/4-12-2006 προσύμφωνο μεταβιβάσεως ποσοστών εξ αδιαιρέτου οικοπέδου και εργολαβική σύμβαση της συμβολαιογράφου Θεσσαλονίκης Αναστασίας Γαβριηλίδου ανατέθηκε στην εταιρεία «ΔΟΜΟΣ 5 Ο.Ε. – Ν. ΠΑΝΑΓΙΩΤΟΥ ΚΑΙ ΣΙΑ Ο.Ε.» η ανέγερση οικοδομής με το σύστημα της αντιπαροχής έναντι μεταβιβάσεως προς αυτήν ποσοστού 54,997% εξ αδιαιρέτου στο υπ’ αριθ. 161 οικόπεδο στη Νέα Ραιδεστό Θεσσαλονίκης.
4. Τα ακίνητα Ουρανούπολης, Γραμματικού, Καμάριζας Λαυρίου, Καλαμαριάς υπ’ αριθμ. 1649 και 1390 αγροκτήματος Ραιδεστού, αγροτεμάχια 282β και 283α Ξηροποτάμου Ιερισσού και κληροτεμάχιο 2 Αγίου Αθανασίου Πέλλας, τα οποία περιήλθαν στην κυριότητα της Ιεράς Μονής με τα υπ’ αριθμ. 2823/22-5-2007, 3191/17-7-2008, 2821/22-5-2007, 3077/27-3-2008, 2813/9-5-2007, 2815/9-5-2007 και 2814/9-5-2007 της συμβ/φου Αθηνών Αικατερίνης Πελέκη-Βουλγαράκη αντίστοιχα, εξακολουθούν να ευρίσκονται στην κυριότητα της Ιεράς Μονής.
ΙΙ. Με την από 23-9-2008 επιστολή του πληρεξουσίου της δικηγόρου κ. Φώτη Κρεμμύδα προς τον κ. Υπουργό Αγροτικής Ανάπτυξης και Τροφίμων, η Ιερά Μονή αντιδρώσα με σύνεση και ψυχραιμία στην άδικη και συντονισμένη προσπάθεια να πληγεί το κύρος και η αξιοπιστία της Ιεράς Μονής, το πρόσωπο και το πνευματικό κύρος του Ηγουμένου αυτής, Γέροντα Εφραίμ, με γενικότερες, δυσμενείς, συνέπειες για το Άγιο Όρος και την Ορθοδοξία, πρότεινε να επιστρέψει στο Ελληνικό Δημόσιο όσα εκ των ακινήτων περιήλθαν σε αυτήν στο πλαίσιο των ανταλλαγών και δεν έχουν μεταβιβαστεί σε τρίτους.
Δυστυχώς, το Ελληνικό Δημόσιο ουδέν απήντησε, αλλά ο αξιότιμος κ. Υπουργός Αγροτικής Ανάπτυξης και Τροφίμων απέστειλε την επιστολή στον Εισαγγελέα του Αρείου Πάγου κ. Σανιδά.
ΙΙΙ. Κατόπιν αυτών, και επειδή, ενώ τηρήθηκαν όλες οι νόμιμες διαδικασίες και ουδέν μεμπτόν βαρύνει τη συμπεριφορά και τις ενέργειες της Ιεράς Μονής, εξακολουθεί και μάλιστα έχει διογκωθεί η άδικη επίθεση κατά της Ιεράς Μονής, αυτή διακηρύσσει για μια ακόμα φορά την ετοιμότητά της να επιστρέψει άμεσα και με νομικά αδιάβλητο τρόπο στο Ελληνικό Δημόσιο ο,τιδήποτε έχει αποκτήσει από τις ανταλλαγές ακινήτων μεταξύ Ελληνικού Δημοσίου και Ιεράς Μονής, ώστε τα πράγματα να επανέλθουν – στο βαθμό και με τον τρόπο που αυτό είναι νομικώς εφικτό- στην κατάσταση που βρίσκονταν πριν από τις παραπάνω ανταλλαγές.
Στο πλαίσιο αυτό η Ιερά Μονή προτείνει:
1. Να επιστραφούν στο Ελληνικό Δημόσιο όλα τα ακίνητα που περιήλθαν στην Ιερά Μονή στο πλαίσιο των ανταλλαγών και δεν έχουν μεταβιβαστεί σε τρίτους και αναφέρονται παραπάνω υπό Ι.4.
Τούτο μπορεί να υλοποιηθεί με την κατάρτιση αντισυμφωνίας (contrarius contractus) μεταξύ Ελληνικού Δημοσίου και Ιεράς Μονής, με την οποία θα καταργούνται οι υποσχετικές και εκποιητικές δικαιοπραξίες (συμβόλαια ανταλλαγής) δυνάμει των οποίων α) μεταβιβάστηκαν στην Ιερά Μονή τα παραπάνω ακίνητα και β) περιήλθαν στο Ελληνικό Δημόσιο τα αναγραφόμενα στα εν λόγω συμβόλαια ανταλλαγής ποσοστά εξ αδιαιρέτου της λίμνης Βιστωνίδας
2. Ειδικά σε σχέση με το Ολυμπιακό ακίνητο και με δεδομένη τη συναίνεση της αγοράστριας εταιρείας:
α) Να καταρτισθεί τριμερής σύμβαση (μεταξύ Ελληνικού Δημοσίου, Ιεράς Μονής και αγοράστριας εταιρείας) με την οποία η αγοράστρια εταιρεία θα μεταβιβάσει στο Ελληνικό Δημόσιο την κυριότητα, νομή και κατοχή του παραπάνω ακινήτου, ενώ η Ιερά Μονή θα επιστρέψει ταυτόχρονα στην αγοράστρια το τίμημα που εισέπραξε από αυτήν. Είναι αυτονόητο ότι η υλοποίηση της παραπάνω πρότασης προϋποθέτει την αποδέσμευση του τιμήματος των 41.000.000 €.
β) Εναλλακτικά:
Να καταρτισθεί αντισυμφωνία (contrarius contractus) μεταξύ αγοράστριας εταιρείας και Ιεράς Μονής, με την οποία θα καταργούνται η υποσχετική και η εκποιητική δικαιοπραξία (συμβόλαιο πώλησης και μεταβίβασης) δυνάμει των οποίων μεταβιβάστηκε στην αγοράστρια εταιρεία η κυριότητα του ακινήτου, ενώ η Ιερά Μονή θα επιστρέψει ταυτόχρονα στην αγοράστρια το τίμημα που εισέπραξε από αυτήν. Είναι αυτονόητο ότι η υλοποίηση της παραπάνω πρότασης προϋποθέτει την αποδέσμευση του τιμήματος των 41.000.000 €.
Να καταρτισθεί αντισυμφωνία (contrarius contractus) μεταξύ Ελληνικού Δημοσίου και Ιεράς Μονής με την οποία θα καταργούνται οι υποσχετικές και εκποιητικές δικαιοπραξίες (συμβόλαια ανταλλαγής) δυνάμει των οποίων α) μεταβιβάστηκε στην Ιερά Μονή το παραπάνω ακίνητο και β) περιήλθαν στο Ελληνικό Δημόσιο τα αναγραφόμενα στα εν λόγω συμβόλαια ανταλλαγής ποσοστά εξ αδιαιρέτου της λίμνης Βιστωνίδας.
3. Σε σχέση με τα ως άνω υπό Ι.2 ακίνητα, η Ιερά Μονή προτίθεται να αποδώσει στο Ελληνικό Δημόσιο κάθε ποσό που εισέπραξε ως τίμημα των παραπάνω δια δημοπρασίας πωλήσεων, το οποίο σημειωτέον σε όλες τις περιπτώσεις υπερβαίνει την αντικειμενική αξία των ακινήτων αλλά και την εκτιμηθείσα από το ΣΟΕ αξία (υψηλότερη της αντικειμενικής). Είναι αυτονόητο βεβαίως ότι η υλοποίηση της εν λόγω πρότασης προϋποθέτει την αποδέσμευση των ποσών που αφορούν τα τιμήματα των σχετικών πωλήσεων.
Είναι αυτονόητο ότι για την επαναφορά των πραγμάτων στην πρότερη κατάσταση απαιτείται να καταρτισθεί αντισυμφωνία (contrarius contractus) μεταξύ Ελληνικού Δημοσίου και Ιεράς Μονής με την οποία θα καταργούνται οι υποσχετικές και εκποιητικές δικαιοπραξίες (συμβόλαια ανταλλαγής) δυνάμει των οποίων περιήλθαν στο Ελληνικό Δημόσιο τμήματα των παραλίμνιων εκτάσεων της λίμνης Βιστωνίδας λόγω ανταλλαγής με τα ανωτέρω ακίνητα.
4. Σε σχέση με τα ανωτέρω υπό Ι.3 ακίνητα για τα οποία η Ιερά Μονή έχει καταρτίσει με τρίτους (εργολάβους) συμβόλαια ανέγερσης οικοδομών με το σύστημα της αντιπαροχής:
Να καταρτισθεί τριμερής σύμβαση (μεταξύ Ελληνικού Δημοσίου, Ιεράς Μονής και εργολάβου), με την οποία το Ελληνικό Δημόσιο θα υπεισέλθει στη συμβατική θέση της Ιεράς Μονής στα σχετικά εργολαβικά συμβόλαια.
Είναι αυτονόητο ότι για την επαναφορά των πραγμάτων στην πρότερη κατάσταση απαιτείται να καταρτισθεί αντισυμφωνία (contrarius contractus) μεταξύ Ελληνικού Δημοσίου και Ιεράς Μονής, με την οποία θα καταργούνται οι υποσχετικές και εκποιητικές δικαιοπραξίες (συμβόλαια ανταλλαγής) δυνάμει των οποίων περιήλθαν στο Ελληνικό Δημόσιο τμήματα των παραλίμνιων εκτάσεων της λίμνης Βιστωνίδας λόγω ανταλλαγής με τα ανωτέρω ακίνητα.
Το κατά την άποψή μας ανεπίδεκτο νομικής αμφισβήτησης αποτέλεσμα της εκ μέρους του Ελληνικού Δημοσίου αποδοχής της ως άνω πρότασης και η υλοποίησή της είναι ότι τα μέρη (Ιερά Μονή και Ελληνικό Δημόσιο) επανέρχονται ουσιαστικά σε όποια κατάσταση ευρίσκονταν προ των παραπάνω ανταλλαγών. Παράλληλα προστατεύονται τα άξια έννομης προστασίας συμφέροντα των ιδιωτών που συμβλήθηκαν με την Ιερά Μονή, εμπιστευόμενοι τα παραπάνω συμβόλαια ανταλλαγής, ενώ η Ιερά Μονή δεν διατηρεί ούτε μία σπιθαμή γης, ούτε ένα ευρώ από τις παραπάνω ανταλλαγές.
ΙV. Εάν ήθελε εκτιμηθεί ότι, για την πληρέστερη και ασφαλέστερη υλοποίηση της παραπάνω πρότασης, θα ήταν σκόπιμο η κατοχύρωση των προτεινομένων να γίνει με νομοθετική κύρωση των σχετικών συμβατικών κειμένων, είναι αυτονόητο και δηλώνεται από τώρα ότι η Ιερά Μονή θα ήταν απολύτως σύμφωνη.
V. Επιθυμούμε να τονίσουμε ότι όλα τα ανωτέρω υπαγορεύονται εκ του γεγονότος ότι η Ιερά Μονή, αν και έχει εδραία πεποίθηση για τα δίκαιά της και την δικαίωσή της από τα δικαστήρια σε Εθνικό, και αν χρειαστεί σε Ευρωπαϊκό επίπεδο, επιθυμεί να εμποδίσει όσους στοχεύουν και προσδοκούν να πλήξουν την υπόσταση και τη δράση της Ιεράς Μονής, το πρόσωπο και το πνευματικό κύρος του Ηγουμένου της Γέροντα Εφραίμ και γενικότερα το Άγιο Όρος και την Ορθοδοξία. Η Ιερά Μονή αποδεικνύει για άλλη μια φορά ότι δεν επεδίωξε αθέμιτο πλουτισμό, και προτείνει τα ανωτέρω ώστε να απεμπλακεί το συντομότερο δυνατόν από μία κατάσταση για τη δημιουργία της οποίας ουδεμία ευθύνη φέρει.
VΙ. Πρέπει να σημειωθεί ότι η έκδοση της υπ’ αριθ. 1098315/6443/Α0010/3-10-2008 Απόφασης του Υπουργού Οικονομίας και Οικονομικών που υπογράφεται από τον Υφυπουργό κ. Μπέζα, και με την οποία ανακαλούνται οι εγκριτικές αποφάσεις περί μη προβολής δικαιωμάτων κυριότητας του Ελληνικού Δημοσίου επί των εκτάσεων της Λίμνης Βιστωνίδας, μόνο τα συμφέροντα του Ελληνικού Δημοσίου δεν εξυπηρετεί, αλλά αντίθετα, λόγω της προφανούς έλλειψης ειδικής και εμπεριστατωμένης αιτιολογίας που να δικαιολογεί την ανάκληση των προηγούμενων νόμιμων διοικητικών πράξεων και της γενικόλογης και αόριστης αναφοράς στην προστασία της δημόσιας περιουσίας πλέον του γεγονότος ότι δεν επιφέρει ανατροπή των εμπράγματων αποτελεσμάτων των συμβάσεων ανταλλαγών, θα έχει ως αποτέλεσμα την εμπλοκή σε μακροχρόνιους δικαστικούς αγώνες σε εθνικό και ευρωπαϊκό επίπεδο.
VΙΙ. Ενόψει όλων των ανωτέρω, ευελπιστούμε ότι το Ελληνικό Δημόσιο, με γνώμονα το δημόσιο συμφέρον, στο οποίο εντάσσεται και η προστασία των Μονών του Αγίου Όρους και η απρόσκοπτη και ανεμπόδιστη επιτέλεση του πνευματικού τους έργου, θα αποδεχθεί την ανωτέρω πρότασή μας και σε συνεργασία με τους νομικούς εκπροσώπους της Ιεράς Μονής θα συμπράξει στην υλοποίησή της.
Είμαστε στη διάθεσή σας για οποιαδήποτε περαιτέρω διευκρίνιση.
Με τιμή
Ο Πληρεξούσιος Δικηγόρος της
Ιεράς Μεγίστης Μονής Βατοπαιδίου
Φώτης Κρεμμύδας

Διαβάστε από πότε έχουν να πάνε εκκλησία οι πολιτικοί και τι απαντάνε ... να τους χαιρόμαστε !

Δική τους ...θρησκεία έχουν δημιουργήσει οι βουλευτές αφού στο γκάλοπ που έγινε
από την Ελευθροτυπία αρκετοί έκαναν παράφραση του δόγματος της ορθροδόξου εκκλησίας. Ρωτήθηκαν κάθε πότε εξομολογούν ή κοινωνάνε;
Πόσο χριστιανοί είναι (τουλάχιστον στα λόγια) οι βουλευτές μας; Πόσο συχνά πάνε στην εκκλησία (όχι μόνο για ψήφους). Κάθε πότε κοινωνούν. Ποιοι απαντούν ειρωνικά σε ερωτήσεις για θρησκευτικά μυστήρια όπως είναι η θεία κοινωνία και η εξομολόγηση. Ποιοι είναι άθεοι; Είναι αποκαλυπτικό το θρησκευτικό γκάλοπ που έκανε η Ελευθεροτυπία τουλάχιστον για τους ερωτηθέντες.

Πότε πήγατε σε εκκλησία τελευταία φορά ?


να τους χαιρόμαστε αλλά δεν φταίνε αυτοί παρά εμείς που τους ψηφίζουμε ... Χλιαρούς , αδιάφορους και αντίχριστους ψηφίζουμε και μετά περιμένουμε να προστατέψουνε τα ιερά και όσια της πατρίδας μας . Δεν μας φταίνε ούτε οι τούρκοι , ούτε οι σκοπιανοί ούτε οι Αμερικάνοι . εμείς οι ίδιοι βγάζουμε τα μάτια μόνοι μας

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΤΙ ΑΠΑΝΤΗΣΑΝ:

από το troktiko
Κώστας Αγοραστός (Ν.Δ) - Του Τιμίου Σταυρού.
Κώστας Αϊβαλιώτης (ΛΑ.ΟΣ) - Την ημέρα της Παναγίας.
Χρήστος Αηδόνης (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) - Την περασμένη Κυριακή.
Νάσος Αλευράς (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) - Το Πάσχα.
Γιάννης Αμοιρίδης (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) - Πηγαίνω Κυριακή.
Γρηγόρης Αποστολάκος (Ν.Δ.) - Την προηγούμενη Κυριακή.
Χρύσα Αράπογλου (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) - Όταν έγινα νονά.
Δήμητρα Αράπογλου (ΛΑ.ΟΣ) - Του Τίμιου Σταυρού.
Βαγγέλης Αργύρης (Πα.ΣΟ.Κ) - Δυστυχώς, πριν λίγες μέρες...
Λευτέρης Αυγενάκης (Ν.Δ.) - Το προτελευταίο Σαββατοκύριακο.
Γιώργος Βαγιωνάς (Ν.Δ.) - Πηγαίνω κάθε Κυριακή.
Αδωνις Γεωργιάδης (ΛΑ.ΟΣ) - Στις 15 Αυγούστου
Κώστας Γείτονας (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) - Της Παναγίας.
Αλεξ. Δερμεντζόπουλος (Ν.Δ.) - Πριν από μία εβδομάδα.
Θάλεια Δραγώνα (ΠΑ.ΣΟ.Κ) - Το Πάσχα.
Ροδούλα Ζήση (ΠΑ.ΣΟ.Κ) - Πηγαίνω μερικές φορές το χρόνο.
Γιάννης Ιωαννίδης (Ν.Δ.) - Την προηγούμενη Κυριακή.
Νίκος Καντερές (Ν.Δ.) - Πηγαίνω κάθε Κυριακή
Γιώργος Καρατζαφέρης (ΛΑ.ΟΣ) - Έχουμε ανεγείρει εκκλησάκι στην αυλή.
Μιχάλης Κατρίνης (ΠΑ.ΣΟ.Κ) - Στην κηδεία του Γιάννη Σκουλαρίκη.
Μανώλης Κεφαλογιάννης (Ν.Δ.) - Την περασμένη Κυριακή.
Γιώργος Κοντογιάννης (Ν.Δ.) - Την προηγούμενη Κυριακή.
Περικλής Κοροβέσης (ΣΥ.ΡΙ.ΖΑ) - Μόλις χθες σε κηδεία.
Ηλίας Λαμπίρης (ΠΑ.ΣΟ.Κ) - Στις 8 Σεπτεμβρίου.
Σπήλιος Λιβανός (Ν.Δ.) - Στις 7 Σεπτεμβρίου.
Δημήτρης Λιτζέρης (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) - Στη δοξολογία για τη Μικρασιατική Καταστροφή.
Ανδρέας Λοβέρδος (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) - Στις αρχές Σεπτεμβρίου.
Ανδρέας Λυκουρέντζος (Ν.Δ.) - Εκκλησιάζομαι πολύ συχνά.
Αρια Μανούσου (Ν.Δ.) - Πηγαίνω σε όλες τις γιορτές.
Γιώργος Νικητιάδης (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) - Στις 23/9.
Νατάσα Ράγιου (Ν.Δ.) - Πρόσφατα.
Γιάννης Ραγκούσης (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) - Στις 15 Αυγούστου.
Αδάμ Ρεγκούζας (Ν.Δ.) - Πριν από 12 μέρες.
Αστέριος Ροντούλης (ΛΑ.ΟΣ) - Στη γιορτή του Αγ. Βησσαρίωνα.
Παναγ. Σγουρίδης (ΠΑ.ΣΟ.Κ) - Την προηγούμενη Κυριακή σε μνημόσυνο.
Απόστολος Τζιτζικώστας (Ν.Δ.) - Την προηγούμενη Κυριακή σε γάμο.
Βασίλης Τόγιας (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) - Πολύ πρόσφατα.
Ελπίδα Τσουρή (ΠΑ.ΣΟ.Κ) - Την ημέρα της Αγίας Ελπίδας.
Γρηγόρης Ψαριανός (ΣΥ.ΡΙ.ΖΑ.) Τον Δεκαπενταύγουστο για προσκύνημα στην Τήνο, μπουσουλώντας.
Πότε ήταν η τελευταία φορά που κοινωνήσατε;
Κώστας Αγοραστός (Ν.Δ) - Το περασμένο Πάσχα.
Κώστας Αϊβαλιώτης (ΛΑ.ΟΣ) - Τον περασμένο Αύγουστο.
Χρήστος Αηδόνης (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) - Στα παιδικά μου χρόνια. Νάσος Αλευράς (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) - Από παιδί.
Γιάννης Αμοιρίδης (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) - Το περασμένο Πάσχα.
Γρηγόρης Αποστολάκος (Ν.Δ.) - Πριν από 9 χρόνια.
Χρύσα Αράπογλου (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) - Πριν από χρόνια.
Δήμητρα Αράπογλου (ΛΑ.ΟΣ) - Στις 15 Αυγούστου.
Βαγγέλης Αργύρης (Πα.ΣΟ.Κ) - Θα σας γελάσω.
Λευτέρης Αυγενάκης (Ν.Δ.) - Δεν νομίζω ότι ενδιαφέρει.
Γιώργος Βαγιωνάς (Ν.Δ.) - Τον Δεκαπενταύγουστο.
Αδωνις Γεωργιάδης (ΛΑ.ΟΣ) - Τη Μεγάλη Εβδομάδα.
Κώστας Γείτονας (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) - Ευαίσθητο προσωπικό δεδομένο.
Αλεξ. Δερμεντζόπουλος (Ν.Δ.) - Το περασμένο Πάσχα.
Θάλεια Δραγώνα (ΠΑ.ΣΟ.Κ) - Πριν από πάρα πολλά χρόνια.
Ροδούλα Ζήση (ΠΑ.ΣΟ.Κ) - Πριν από έναν μήνα.
Γιάννης Ιωαννίδης (Ν.Δ.) - Το περασμένο Πάσχα.
Νίκος Καντερές (Ν.Δ.) - Κοινωνώ τακτικά.
Γιώργος Καρατζαφέρης (ΛΑ.ΟΣ) - Στη γιορτή του Σωτήρα.
Μιχάλης Κατρίνης (ΠΑ.ΣΟ.Κ) - Πριν από λίγους μήνες.
Μανώλης Κεφαλογιάννης (Ν.Δ.) - Όταν ήμουν 15 χρονών.
Γιώργος Κοντογιάννης (Ν.Δ.) - Το περασμένο Πάσχα
Περικλής Κοροβέσης (ΣΥ.ΡΙ.ΖΑ) - Κανείς δεν κοινωνεί στον μπακάλη.
Ηλίας Λαμπίρης (ΠΑ.ΣΟ.Κ) - Πριν από 50 χρόνια.
Σπήλιος Λιβανός (Ν.Δ.) - Πάνε αρκετά χρόνια.
Δημήτρης Λιτζέρης (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) - Παιδιόθεν.
Ανδρέας Λοβέρδος (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) - Δεν εκκλησιάζομαι, προσεύχομαι.
Ανδρέας Λυκουρέντζος (Ν.Δ.) - Το περασμένο Πάσχα.
Αρια Μανούσου (Ν.Δ.) - Στις 15 Αυγούστου..
Γιώργος Νικητιάδης (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) - Πέρσι το Πάσχα στην Πάτμο.
Νατάσα Ράγιου (Ν.Δ.) - Στις 15 Αυγούστου.
Γιάννης Ραγκούσης (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) - Όταν ήμουν παιδί.
Αδάμ Ρεγκούζας (Ν.Δ.) - Πριν από 5 χρόνια.
Αστέριος Ροντούλης (ΛΑ.ΟΣ) - Το προηγούμενο Πάσχα.
Παναγ. Σγουρίδης (ΠΑ.ΣΟ.Κ) - Πριν από 45 χρόνια.
Απόστολος Τζιτζικώστας (Ν.Δ.) - Το Μεγάλο Σάββατο.
Βασίλης Τόγιας (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) - Πάει καιρός...
Ελπίδα Τσουρή (ΠΑ.ΣΟ.Κ) - Η εκδήλωση της πίστης είναι προσωπική διεργασία.
Γρηγόρης Ψαριανός (ΣΥ.ΡΙ.ΖΑ.) - Συχνά με σαμιώτικο μοσχάτο... στο σπίτι!
Εχετε εξομολογηθεί - κι αν ναι, πότε ήταν η τελευταία φορά;
Κώστας Αγοραστός (Ν.Δ) - Οχι, αλλά πήγαινα στο κατηχητικό.
Κώστας Αϊβαλιώτης (ΛΑ.ΟΣ) - Ναι, πριν από χρόνια.
Χρήστος Αηδόνης (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) - Ναι, στα παιδικά μου χρόνια.
Νάσος Αλευράς (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) - Οχι.
Γιάννης Αμοιρίδης (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) - Οχι.
Γρηγόρης Αποστολάκος (Ν.Δ.) - Οχι.
Χρύσα Αράπογλου (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) - Οχι.
Δήμητρα Αράπογλου (ΛΑ.ΟΣ) - Ναι, πριν κοινωνήσω.
Βαγγέλης Αργύρης (Πα.ΣΟ.Κ) - Δεν εξομολογούμαι, απολογούμαι στους πολίτες.
Λευτέρης Αυγενάκης (Ν.Δ.) - Νομίζω ότι αυτό κάνω τώρα.
Γιώργος Βαγιωνάς (Ν.Δ.) - Πολλές φορές.
Αδωνις Γεωργιάδης (ΛΑ.ΟΣ) - Ναι, μετά την ορκωμοσία μου στη Βουλή.
Κώστας Γείτονας (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) - Το'κανα μικρός. Επαναλάμβανα τις αμαρτίες, οπότε...
Αλεξ. Δερμεντζόπουλος (Ν.Δ.) - Ναι, πριν από πολλά χρόνια.
Θάλεια Δραγώνα (ΠΑ.ΣΟ.Κ) - Οχι.
Ροδούλα Ζήση (ΠΑ.ΣΟ.Κ) - Ναι, τρεις φορές.
Γιάννης Ιωαννίδης (Ν.Δ.) - Ναι, η κοινωνία προϋποθέτει εξομολόγηση.
Νίκος Καντερές (Ν.Δ.) - Ναι.
Γιώργος Καρατζαφέρης (ΛΑ.ΟΣ) - Καθημερινά, στον Κύριο.
Μιχάλης Κατρίνης (ΠΑ.ΣΟ.Κ) - Τελευταία, όχι.
Μανώλης Κεφαλογιάννης (Ν.Δ.) - Ποτέ.
Γιώργος Κοντογιάννης (Ν.Δ.) - Ναι, πριν από το περασμένο Πάσχα.
Περικλής Κοροβέσης (ΣΥ.ΡΙ.ΖΑ) - Κάθε άνθρωπος που γράφει, εξομολογείται.
Ηλίας Λαμπίρης (ΠΑ.ΣΟ.Κ) - Δεν έχω εξομολογηθεί ποτέ.
Σπήλιος Λιβανός (Ν.Δ.) - Σε εκκλησία, όχι, ποτέ.
Δημήτρης Λιτζέρης (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) - Ο παππούς μου (ήταν παπάς) έλεγε να εξομολογούμαι στον εαυτό μου.
Ανδρέας Λοβέρδος (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) - Ναι, πριν μπω στη Νομικη το 1973.
Ανδρέας Λυκουρέντζος (Ν.Δ.) - Μεταλαμβάνω όταν είμαι πνευματικά έτοιμος.
Αρια Μανούσου (Ν.Δ.) - Συζητώ με τους ιερείς των νησιών μας.
Γιώργος Νικητιάδης (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) - Οχι.
Νατάσα Ράγιου (Ν.Δ.) - Εξομολογούμαι κάθε βράδυ στον εαυτό μου.
Γιάννης Ραγκούσης (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) - Οχι.
Αδάμ Ρεγκούζας (Ν.Δ.) - Οχι.
Αστέριος Ροντούλης (ΛΑ.ΟΣ) - Οχι.
Παναγ. Σγουρίδης (ΠΑ.ΣΟ.Κ) - Οταν ήμουν 13 ετών.
Απόστολος Τζιτζικώστας (Ν.Δ.) - Οχι.
Βασίλης Τόγιας (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) - Εξομολογούμαι στους οικείους μου.
Ελπίδα Τσουρή (ΠΑ.ΣΟ.Κ) - Η εκδήλωση της πίστης είναι προσωπική διεργασία.
Γρηγόρης Ψαριανός (ΣΥ.ΡΙ.ΖΑ.) - Το '73 στην Ασφάλεια, μετά τα γεγονότα του Πολυτεχνείου

Κτυπούν την καρδιά της Ορθοδοξίας

Μητροπολίτης Αθανάσιος:
Η Εκκλησία ζει χωρίς περιουσία, ο λαός, όμως, δεν ζει χωρίς Εκκλησία
ΤΟΥ ΜΙΧΑΛΗ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ
papadopoulosm@simerini.com





«Το μεγαλύτερο όπλο στον άνθρωπο είναι η αλήθεια, και, όταν κανείς έχει την αλήθεια μαζί του, μπορεί και να αγωνίζεται και να παραμένει όρθιος σε όλη αυτή την καταιγίδα του ψεύδους»... Λόγια του Γέροντα Αθανάσιου, που υπήρξαν, αρχήθεν, ο σηματωρός της πνευματικής του πορείας.
Με αυτά οδηγό, όρθιος «σ' όλη αυτή την καταιγίδα του ψεύδους» που μαίνεται γύρω μας, μιλά για την Ιερά Μονή Βατοπαιδίου και το φερόμενο ως σκάνδαλο της εκκλησιαστικής περιουσίας της, την εμπειρία της μοναστικής ζωής, τον καρπό της οποίας γεύτηκε με «νηφάλιο μέθη», αλλά και την εν τω κόσμω διακονία της Εκκλησίας, σε μια εποχή που είδε όλες τις αλήθειες να καταρρέουν, πάρεξ την αλήθεια που είναι ο ίδιος ο Χριστός, όπως λέει…
Γέροντα, εσείς έχετε μια βαθιά πνευματική σχέση με το Άγιον Όρος και ειδικότερα με την Ιερά Μονή Βατοπαιδίου. Θα σας ζητούσα, αν μπορείτε, να καταθέσετε, κατ' αρχάς, τα συναισθήματά σας και, κατά δεύτερον, την εκτίμησή σας, για όλα αυτά που συμβαίνουν το τελευταίο διάστημα, με επίκεντρο την περιουσία της Μονής.
Από το 1987 ήμουν ανάμεσα στους πρώτους μοναχούς που επάνδρωσαν την ιερά μονή Βατοπαιδίου. Έτσι γνωρίζω τα πράγματα πολύ καλά, και τον υπεράνθρωπο αγώνα που κάναμε, προκειμένου η μονή αυτή να αναστηθεί και να μετατραπεί από ιδιόρρυθμος, σε κοινόβια. Με τον πατέρα Εφραίμ είμαστε φίλοι και γνωριζόμαστε από τα μαθητικά μας χρόνια… Γνωριστήκαμε πρώτη φορά το 1973, στην ιερά μονή Σταυροβουνίου, και έπειτα αναπτύξαμε μια στενή φιλική σχέση. Παρακολουθώντας όλον αυτόν τον θόρυβο, πραγματικά λυπάμαι πάρα πολύ, διότι γίνεται μια αδικία εις βάρος της μονής Βατοπαιδίου, και η κορυφαία αδικία γίνεται εις βάρος του Ηγουμένου Εφραίμ. Ο οποίος, παρουσιάζεται, ούτε λίγο ούτε πολύ, σαν ένας αδίσταχτος οικονομικός εγκληματίας, που μόνο σκοπό της ζωής του έχει τον πλουτισμό, την άνεση και την καλοπέραση. Πράγματα που ουδόλως ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα. Αυτό το τόσο σοβαρό θέμα, αφ' ης στιγμής το εξετάζει η δικαιοσύνη, έπρεπε τα ΜΜΕ να το χειριστούν με περισσότερη ευθύνη και σύνεση. Γιατί να βιαστούμε εμείς να βγάλουμε συμπεράσματα ή να καταδικάζουμε ή να στιγματίζουμε ανθρώπους, τη στιγμή που του θέματος έχει επιληφθεί η δικαιοσύνη; Ας αφήσουμε τη δικαιοσύνη να αποφανθεί. Και, είμαι βέβαιος, πως δεν θα αποδειχθεί τίποτε από όλες αυτές τις κατηγορίες, γιατί δεν είναι έτσι που έχουν γίνει τα πράγματα. Όμως, όλην αυτήν την ψυχική ταλαιπωρία που προκαλούμε στους μοναχούς, οι οποίοι, βεβαίως, ως πνευματικοί, θα την αντιπαρέλθουν πνευματικά, αλλά και την ψυχική οδύνη που προκαλείται σε εκατομμύρια ψυχές πιστών, την υπολογίζουν αυτοί που καλλιεργούν το θέμα αυτό; Υπολογίζουν την τεράστια ζημιά που κάνουν στις ψυχές των νέων ανθρώπων; Αλλά, κι αν ακόμη υποπτευθεί κανείς ότι κάποιο λάθος έχει γίνει, γιατί δεν περιμένουν τη δικαιοσύνη να αποφανθεί; Όμως, εδώ εγείρεται και ένα άλλο θέμα: Προς τι όλη αυτή η προβολή και η διαφήμιση του κακού;


Πλήττουν την Ορθοδοξία
Για ποιο λόγο, κατά τη γνώμη σας, ασκείται αυτή η πολεμική; Πού αποσκοπεί; Έχει στόχο την ίδια την Εκκλησία, το Άγιον Όρος, την παράδοση του μοναχισμού εν γένει, την ιερά μονή Βατοπαιδίου ή κάποια πρόσωπα;
Θεωρώ ότι, κατ' αρχάς, το θέμα έχει και πολιτικές διαστάσεις. Αυτό είναι ξεκάθαρο και το αντιλαμβάνεται κανείς παρακολουθώντας καθημερινά τα γενόμενα στις εκπομπές στα ΜΜΕ. Αλλά, πέραν τούτου, είναι και μια πολεμική, η οποία αποσκοπεί στο να πλήξει την Ορθόδοξη Εκκλησία κτυπώντας κατ' ευθείαν στο κέντρο της Ορθοδοξίας, που είναι το Άγιον Όρος. Η αλήθεια είναι ότι, η ιερά μονή Βατοπαιδίου, στην αγιορείτικη πολιτεία κατέχει μιαν από τις πρώτες θέσεις. Ως μοναστήρι και ως αδελφότητα, είναι το μεγαλύτερο. Αριθμεί πέραν των 110 μοναχών, έχει ένα τεράστιο κοινωνικό, φιλανθρωπικό, πνευματικό και ιεραποστολικό έργο, ακτινοβολεί το φως της Ορθοδοξίας στα πέρατα του κόσμου, και προσελκύει πολλούς ανθρώπους, που αναζητούν εκεί ανάπαυση και γαλήνη. Από τους πιο απλούς μέχρι τους πιο ισχυρούς, μέχρι και βασιλείς την επισκέπτονται. Αναρωτήθηκε κανείς, γιατί πάνε εκεί αυτοί οι άνθρωποι; Έχουν στα παλάτια τους όλες τις ανέσεις. Η απάντηση είναι ότι πάνε εκεί, γιατί αναζητούν και βρίσκουν πνευματική τροφή. Όλα αυτά φαίνεται ότι ενοχλούν κάποιους, οι οποίοι δεν θέλουν η Εκκλησία να έχει λόγο.
Κυκλοφορούν, στα ΜΜΕ, συνεχώς αντικρουόμενες πληροφορίες, οι οποίες δημιουργούν μια πολύ συγκεχυμένη εικόνα, για το εάν η Μονή ενήργησε νόμιμα ή παράνομα, παρότι, όπως υποστηρίζει η μοναστική Αδελφότητα του Βατοπαιδίου, διεκδίκησε, με βάση έγγραφους τίτλους και νόμιμα μέσα, την περιουσία της…
Το μοναστήρι δεν ενήργησε παράνομα. Με αποφάσεις υπουργικές και δικαστικές, διεκδίκησε την ανταλλαγή της περιουσίας του με το Ελληνικό Δημόσιο, μάλιστα έπειτα από πρωτοβουλία του ίδιου του κράτους. Πού έγκειται το κακό, και ποια είναι η παρανομία; Το να συναντήσεις έναν υπουργό για κάποιο θέμα που σε αφορά είναι αξιόμεμπτο ή σημαίνει ότι υπάρχει δολοπλοκία; Αν είναι έτσι, τότε να μην έχουμε καμιά σχέση με τις κυβερνήσεις ούτε με τους υπουργούς. Πού αλλού θα αποταθεί ένας Ηγούμενος, για τέτοιου είδους θέματα, εκτός από ένα θεσμικό εκπρόσωπο του κράτους; Πού βρίσκεται, λοιπόν, το μεμπτόν;
Η εκκλησιαστική περιουσία
Αναπτύσσεται μια έντονη επιχειρηματολογία στην Ελλάδα, και από αρθρογράφους αλλά και από πολιτικά πρόσωπα, ότι πρέπει να επανεξεταστεί το θέμα της εκκλησιαστικής περιουσίας, καθώς και το ζήτημα των σχέσεων μεταξύ Κράτους και Εκκλησίας. Πιστεύετε ότι το θέμα του Βατοπαιδίου είναι μια έμμεση οδός, ώστε να τεθούν τέτοιου είδους ζητήματα;
Δρυός πεσούσης, πας ανήρ ξυλεύεται, λέει ένα σοφό γνωμικό. Ανοίγοντας το θέμα της περιουσίας του Βατοπαιδίου, αυτοί που το θέτουν οπωσδήποτε θίγουν και όλα αυτά τα ζητήματα, σε μια προσπάθεια να προσποριστούν οφέλη. Σίγουρα, θα ακούσουμε πάρα πολλά πράγματα. Αλλά, ένα πράγμα πρέπει να ξέρουμε: Ότι η Εκκλησία ζει χωρίς περιουσία, ο λαός, όμως, δεν ζει χωρίς Εκκλησία. Και αυτό έπρεπε να το ξέρουν πολύ καλά. Η Εκκλησία στην ιστορία της και φτωχή υπήρξε και ακτήμων υπήρξε και καταδιωγμένη υπήρξε, αλλά ουδέποτε έπαψε να υπάρχει. Και αν η Εκκλησία έχει κάποια περιουσία, δεν την έχει για να ζούνε οι άνθρωποί της με χλιδή, αλλά για να αντεπεξέρχεται στο μεγάλο έργο το οποίο επιτελεί. Ειδικώς, στην Ελλάδα, δεν υπάρχει καθόλου μεγάλη εκκλησιαστική περιουσία. Πολλές μητροπόλεις και πολλές μονές είναι πάμπτωχες, αλλά και στην Κύπρο, όπου θεωρούμε ότι η Εκκλησία έχει σημαντική περιουσία, εκτός από δυο-τρεις εκκλησιαστικούς οργανισμούς, οι υπόλοιποι αγωνιζόμαστε να επιβιώσουμε και να ανταποκριθούμε στο έργο που έχουμε να επιτελέσουμε. Η πραγματικότητα δεν είναι έτσι όπως τη διαζωγραφίζουν μερικοί. Έχουμε μεγάλες ανάγκες, τεράστιες υποχρεώσεις, και δεν μπορούμε να αντεπεξέλθουμε μόνο με τα υπάρχοντα έσοδα.
Αδικαιολόγητες αντιδράσεις
Η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει μια μακραίωνη παράδοση μοναστικής εμπειρίας, με μεγάλες ασκητικές μορφές, που κόσμησαν τόσο την ίδια, όσο και τον πολιτισμό μας γενικότερα. Σήμερα, ωστόσο, καλλιεργείται μια καχυποψία όσον αφορά το μοναχισμό. Άλλωστε, και εσείς ο ίδιος προσωπικά έχετε γίνει στόχος αρκετών επιθέσεων, όσον αφορά αυτό το θέμα. Τι απαντάτε σ' αυτά;
Ο μοναχισμός δεν είναι ένα φαινόμενο του 20ού αιώνα, αλλά υπάρχει από τη στιγμή που ο Χριστός ενανθρωπίστηκε. Ο ίδιος ο Χριστός έκανε την πρώτη μοναστική αδελφότητα με τους αγίους Αποστόλους, και διακόνησε ως πατέρας πνευματικός ανάμεσά τους. Στη συνέχεια, κυρίως όταν έπαψαν οι διωγμοί, από τον 3ο αι. και μετά, οργανώθηκε ο μοναχισμός, και είχαμε μια ολόκληρη χορεία οσίων, ασκητών και αγίων, οι οποίοι κόσμησαν, πράγματι, την Εκκλησία μας. Αντιδράσεις και καχυποψίες υπήρχαν πάντα. Έχουμε αναφορές στο Γεροντικό, στα έργα του Ιερού Χρυσοστόμου κ.ά., που μιλούν για αντιδράσεις γονέων, κτλ. Μπορούμε να πούμε πως οι αντιδράσεις προέρχονται από δύο κατηγορίες ανθρώπων: η πρώτη, που είναι και η πλέον συμπαθής, είναι οι άνθρωποι που έχουν κάποιον δικό τους, συνήθως το παιδί τους, ο οποίος αποφασίζει να αφιερώσει τη ζωή του στο Θεό και εντάσσεται σε μια μοναστική κοινότητα. Στη Μονή Μαχαιρά, όπου υπάρχουν σήμερα γύρω στους 25 μοναχούς, μόνο για δυο-τρεις περιπτώσεις είχαμε τέτοιες αντιδράσεις. Οι υπόλοιποι είτε ήρθαν με την ευχή των γονιών τους, είτε ήρθαν με κάποιες επιφυλάξεις από την πλευρά των γονέων, οι οποίοι, βεβαίως, σεβάστηκαν την επιλογή των παιδιών τους. Η άλλη κατηγορία είναι αυτοί οι οποίοι, εκμεταλλευόμενοι τον πόνο των ανθρώπων αυτών και την πικρία τους, επειδή τα παιδιά τους έχουν επιλέξει στη ζωή τους ένα δρόμο που οι ίδιοι δεν ήθελαν, χρησιμοποιούν αυτήν την ευκαιρία, για να κτυπήσουν το μοναχισμό και την Εκκλησία, γιατί, ουσιαστικά, ενοχλούνται από την παρουσία των μοναχών και των μοναστηριών. Γι' αυτό, αν προσέξει κανείς, στα άρθρα που γράφουν, δεν κρίνουν ένα μεμονωμένο γεγονός, αλλά βάλλουν γενικά κατά του μοναχισμού και της Εκκλησίας. Υπάρχουν, όμως, και περιπτώσεις, που γονείς, οι οποίοι αρχικώς είχαν αντιδράσει στην επιλογή των παιδιών τους να γίνουν μοναχοί, στη συνέχεια, έγιναν οι ίδιοι ένθερμοι θιασώτες του μοναχισμού και εντάχθηκαν και οι ίδιοι σε μια μοναστική κοινότητα. Βέβαια, ο μοναχός έχει ως αρχή του να ζει έξω από τον κόσμο, να ζει μέσα στην προσευχή και την ταπείνωση, οπότε είναι ευκολότερο στον καθένα να ασχολείται με τη ζωή του. Εάν, όμως, ένας άνθρωπος επέλεγε να πάει μόνος του να ζήσει σ' ένα έρημο χωριό, μακριά από τον κόσμο, καλλιεργώντας ένα χωράφι, θα γίνονταν η επιλογή και η ζωή του, αντικείμενο σχολιασμού, ειρωνείας και κατασυκοφάντησης; Δεν είναι ύβρις να λες ότι ένας άνθρωπος που επέλεξε να γίνει μοναχός είναι πλανεμένος, ψυχοπαθής και θύμα άλλων ανθρώπων; Επειδή οι μοναχοί, λόγω ταπεινότητας, δεν υπερασπίζονται τον εαυτό τους, συνεχίζουν να γίνονται θύματα αυτής της κατασυκοφάντησης. Σήμερα, ζούμε σε μια εποχή που ακόμη και τα ζώα και τα φυτά έχουν δικαιώματα, και αρνούμαστε σ' έναν άνθρωπο, μορφωμένο και ενήλικα, να επιλέξει ο ίδιος τον τρόπο ζωής του;
Ελεύθερη η επιλογή του μοναχού
Θεωρείτε ότι αυτό συνιστά αναίρεση της προσωπικής ελευθερίας;
Βεβαίως είναι αναίρεση της προσωπικής ελευθερίας. Ποιος επιτρέπει στους άλλους να αμφισβητούν και να αναιρούν τις επιλογές και την ελευθερία του;
Πρόσφατα, ο Μητροπολίτης Κύκκου ανέφερε ότι, από τους νέους που προσέρχονται στη μονή, ζητώντας να γίνουν μοναχοί, αποδέχεται μόνον αυτούς που πάνε με τους γονείς τους και έχουν την απόλυτη συγκατάθεσή τους. Θα θέλατε να το σχολιάσετε;
Σέβομαι το μητροπολίτη Κύκκου, τον αγαπώ και τον εκτιμώ, αλλά δεν νομίζω ότι μπορείς να περιμένεις από έναν άνθρωπο 25, 30, 35 χρονών να έρθει στο μοναστήρι με τη συνοδεία και τη συγκατάθεση των γονιών του. Ας το παραλληλίσουμε αυτό με μιαν άλλη κατάσταση: Εδώ στη μητρόπολη έρχονται καθημερινά πολλοί νέοι, για να βγάλουν άδεια γάμου. Θα έπρεπε να τους λέω ότι πρέπει να φέρουν και τους γονείς τους μαζί ή να τους ρωτώ, αν οι γονείς τους το εγκρίνουν, για να τους εκδώσω άδεια; Υπάρχουν, πολύ συχνά, περιπτώσεις γονέων, που έρχονται στη μητρόπολη και μου λένε ότι δεν θέλουν ο γιος τους να παντρευτεί την τάδε γυναίκα, ή η κόρη τους τον τάδε άντρα, είτε γιατί είναι… μαύροι είτε γιατί δεν είναι καλής ηθικής ποιότητας κτλ. Μα δεν γίνονται αυτά τα πράγματα. Δεν μπορεί να αρνηθείς στον άλλο, τη στιγμή μάλιστα που το προνοεί ο νόμος, το δικαίωμα να παντρευτεί. Και, στο κάτω - κάτω, αν αποτύχει ένας μοναχός, αποτυγχάνει μόνον ένας άνθρωπος. Αν αποτύχει, όμως, ένας γάμος, αποτυγχάνει μια ολόκληρη οικογένεια, ένας ολόκληρος κόσμος.
Αφού λοιπόν στο θέμα του γάμου η Εκκλησία δεν υποχωρεί και αποδέχεται το νόμιμο της ηλικίας χωρίς να ζητά τη γονική συγκατάθεση, γιατί να το ζητούμε αυτό στο μοναχισμό; Βεβαίως, κατανοώ απολύτως τους γονείς που αντιδρούν. Όμως, από την άλλη, δεν μπορούμε να αφαιρέσουμε το δικαίωμα σ' έναν ενήλικα άνθρωπο, που η πολιτεία τού παρέχει κάθε νόμιμο δικαίωμα να έχει και να διαθέτει την ελευθερία του, να επιλέγει τον τρόπο ζωής του.
Έχετε βιώσει, όπως όλοι οι μοναχοί, όλη την πνευματική, ψυχική και σωματική δοκιμασία από την οποία διέρχεται ένας μοναχός. Υπάρχει, όμως, μια έντονη επιχειρηματολογία από αρκετούς, σύμφωνα με την οποία, πολλοί μοναχοί, παραμένουν στα μοναστήρια, έστω κι αν δεν μπορούν να ανθέξουν το βάρος της μοναστικής ζωής, επειδή αποξενώνονται από την εν τω κόσμω ζωή τους, τους φίλους, τις δραστηριότητές τους, τη δουλειά τους, κτλ., και εξαρτώνται αποκλειστικά από τους πνευματικούς τους. Με αποτέλεσμα, στο τέλος, να αποπροσανατολίζονται από τον πραγματικό στόχο του μοναχού, που είναι η διά της ταπεινώσεως θέωσις. Πώς το σχολιάζετε;
Το μόνο που έχω να πω γι' αυτό είναι να επισκεφθούν οι άνθρωποι τα μοναστήρια. Να πάνε στο Άγιον Όρος, να πάνε και στα μοναστήρια της Κύπρου, και αν διαπιστώσουν ότι οι μοναχοί είναι αποπροσανατολισμένοι και καταναγκασμένοι να ζουν εκεί, είμαι δεκτικός να το ακούσω. Εγώ έζησα τόσα χρόνια στα μοναστήρια, αλλά τέτοιες καταστάσεις δεν είδα. Είχαμε περιπτώσεις μοναχών, που κάποια στιγμή διέκοψαν τη μοναχική εμπειρία και επέστρεψαν στον κόσμο, χωρίς κανένα πρόβλημα. Ποτέ δεν εμποδίσαμε κάποιον να φύγει, αν το ήθελε. Αντιθέτως, υπήρξαν περιπτώσεις, που παροτρύναμε ανθρώπους να εγκαταλείψουν το μοναστικό βίο, όταν διαπιστώσαμε ότι δεν μπορούσαν να γίνουν μοναχοί. Ενθαρρύναμε την επιστροφή τους στον κόσμο. Αλλά δεν έμεινε ποτέ μοναχός με το ζόρι στο μοναστήρι, γιατί, απλούστατα, δεν μπορεί να γίνει αυτό. Ποιος άνθρωπος μπορεί να μείνει εξαναγκαστικά, μέσα στο πλαίσιο μιας τόσο σκληρής και επίμοχθης ζωής; Οι μοναχοί είναι ελεύθεροι άνθρωποι, και μιλούν με τον καθένα ελεύθερα. Κανείς ποτέ δεν τους απαγόρευσε να φύγουν, αν το ήθελαν. Αλλά, το να αντιμετωπίζουμε τους μοναχούς με αυτήν τη νοοτροπία, είναι απαράδεκτο. Δεν πρόκειται για έναν ή δύο ανθρώπους. Μιλάμε για ολόκληρες κοινότητες, για ανθρώπους μορφωμένους και καλλιεργημένους πνευματικά.
* Μη χάσετε αύριο Δεύτερα στη «Σημερινή» το Β' Μέρος της συνέντευξης του Μητροπολίτη Λεμεσού

Αυτά είναι τα χλιδάτα δωμάτια στο βατοπαίδι

O καθενας μπορει να δει και να κρινει μονος του.Εδω δε χρειαζονται πολλα λογια...ειναι απο τις περιπτωσεις που οι εικονες αξιζουν πολυ παραπανω απο 1000 λεξεις..."

http://hellas-orthodoxy.blogspot.com/2008/10/blog-post_6669.html

Απειλούν ότι θα κάψουν την Δασκάλα-ηρωίδα στην Θράκη-Και είναι η κόρη του π.προέδρου του Αρείου Πάγου

Για ποια Ελλάδα μιλάμε; Την χώρα που σε χωριό της Θράκης απειλούν να κάψουν την δασκάλα -κόρη του πρώην προέδρου του Αρείου Πάγου; Ο λόγος; Επειδή μαθαίνει στα παιδιά Ελληνικά, την νοοτροπία και τις παραδόσεις της χώρας μας. ΣΕ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΕΔΑΦΟΣ.
Απείλησαν ότι θα μας κάψουν μέσα στο ίδιο μας το σπίτι! Ο Ηλίας Ελευθεριάδης, σύζυγος της ηρωικής «δασκάλας με τα ξανθά μαλλιά» Χαράς Νικοπούλου, που τους τελευταίους μήνες έχει γίνει το «κόκκινο πανί» για τη μουσουλμανική μειονότητα της Θράκης, επειδή διδάσκει στα ελληνικά,καταγγέλλει απειλές κατά της ζωής της δικής του και της συζύγου του και δίνει στη δημοσιότητα στοιχεία για τη μεροληπτική στάση Ελλήνων τοπικών αρχόντων εις βάρος της οικογένειάς του, στην...


...προσπάθειά τους να είναι αρεστοί στη μουσουλμανική μειονότητα.
Στο πομακικό χωριό Μεγάλο Δέρειο της Θράκης εδώ και μέρες μυρίζει μπαρούτι. Τη χαρά της ηρωικής δασκάλας Χαράς Νικοπούλου μετά τη θετική απάντηση του υπουργείου Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων ότι θα εγγυούταν την ομαλή επιστροφή της στα καθήκοντά της στο μειονοτικό σχολείο του χωριού, διαδέχτηκαν ο τρόμος και η αγανάκτηση. Και αυτό διότι από την αρχή της νέας σχολικής χρονιάς, οι φανατικοί σουνίτες του χωριού προσπαθούν να κλείσουν το σχολείο με την εξωφρενική δικαιολογία της έλλειψης μαθητών (αυτή τη στιγμή λειτουργεί με δέκα μαθητές αφού οι περισσότεροι γονείς έχουν απαγορεύσει στα παιδιά τους να παρακολουθούν τα μαθήματα) και με την ανοχή Ελλήνων δημάρχων, αντινομαρχών, ακόμη και βουλευτών, ζητούν λυσσαλέα την απομάκρυνση της δασκάλας και του συζύγου της από το Μεγάλο Δέρειο. Κατηγορούν, δε, τον σύζυγο της κυρίας Νικοπούλου ότι φωτογραφίζει τα ανεγειρόμενα και τα νεοανεγειρόμενα κτίρια των μουσουλμάνων της κοινότητας, απειλώντας ότι θα παραδώσει τους φακέλους και τα στοιχεία στην Πολεοδομία καθώς επίσης και ότι μαζί με τη σύζυγό του απειλούν τους γονείς που εργάζονται σε χριστιανούς εργοδότες με απόλυση από την εργασία τους.


espresso

η μετάνοια είναι καθήκον μας

η μετάνοια είναι καθήκον μας μας υπενθυμίζει ο γέροντας Ιωσήφ ο Baτοπαιδινός

Η αυταπάρνηση και στην συνέχεια η υπακοή θα μας οδηγήσει στην ενσυνείδητη φιλοπονία. Αν παραμείνουμε εκεί με τη μνήμη του θανάτου θα μας φέρει τα δάκρυα και ένα χαροποιό πένθος . Η μνήμη του θανάτου βοηθάει , διότι πρέπει να αναρωτιόμαστε αν θα μας πάρει ο διάβολος στην κολαση ως ενέχειρο .. εμείς θα κοιμάμαστε , θα ροχαλίζουμε και θα ραθυμούμε ?

Κατεβάστε το βίντεο σε .torrent αρχείο .

ας βοηθήσουμε εμπρακτα την πολύτεκνη οικογένεια

Συνέντευξη του π. Κυπριανού για το Βατοπαίδι και τον π. Εφραίμ

Συνέντευξη του π. Κυπριανού για το Βατοπαίδι και τον π. Εφραίμ από το μοναστήρι της Αγίας Μαρίνας της Ανδρου που έχει γίνει πανελλήνιως γνωστό για το θαύμα που έκανε στο μικρό Ανδρέα .

Μερος 1ο

Κατεβάστε το
 

Η Ανοικτή Επιστολή του Γέροντα Εφραίμ

Εξοχώτατε Πρόεδρε της Δημοκρατίας Κύριε Παπούλια,

Εξοχώτατε Πρόεδρε της Κυβερνήσεως Κύριε Καραμανλή,

Εξοχώτατε Εισαγγελεύ Κύριε Σανιδά,

Εξοχώτατα Μέλη του Ελληνικού Κοινοβουλίου,

Αγαπητοί εν Χριστώ Αδελφοί,

Χαίρετε εν Κυρίω πάντοτε!

Διανύουμε ήδη τον δεύτερο μήνα από τότε πού η Ιερά Μεγίστη Μονή Βα­­το­παι­δί­ου και ο υπογραφόμενος Καθηγούμενος Αρχιμ. Εφραίμ γί­να­με στόχοι πρωτοφανών και αδίκων επιθέσεων δεχόμενοι πυρά α­δια­νό­η­τα και χωρίς προ­ηγού­με­νο, τα οποία όμως δημιουργούν απέραντη θλί­ψη, πόνο ψυχής αλλά και ε­ρω­τηματικά σε όλους.

Όταν προ 18 περίπου ετών ανέλαβε η Αδελφότητά μου (μέ ομόφωνες εγ­­κρί­σεις της Ιεράς Κοινότητος του Αγίου Όρους και της Εξαρχίας του Οι­­κου­μενικού Πατριαρχείου) την τύχη αυτής της κορυφαίας ιστορικής Μο­­νής της Ορθοδοξίας, ώφειλα μεταξύ των άλλων να ξεκινήσω το τερά­στιο ανα­στηλωτικό έργο -υψηλότατου κατασκευαστικού κόστους- διεκ­δι­­κώ­ντας φυσικά οικονομικούς πόρους πού μέρος αυτών προήρχετο και από την αξιοποίηση του εναπομείναντος 10% περίπου της περιουσίας της Μο­νής, διότι το υπόλοιπο 90% είχε ήδη προσφερθεί στον Ελληνικό λαό (Νόμος 5377/1932).

Κα­τά την διαδικασία αυτή -πού άρχισε το 1994- εξεδόθησαν οι κά­τω­θι απo­φάσεις:

1. Απόφαση του Γνωμοδοτικού Συμβουλίου Δημοσίων Κτημάτων του Υπουργείου Οικονομικών υπ’ αριθμ. 26/1998.

2. Υπουργική Απόφαση του Υφυπουργού Οικονομικών υπ’ αριθμ. 1007690/610/Α0010/5-2-1999.
3. Απόφαση του Γνωμοδοτικού Συμβουλίου Δημοσίων Κτημάτων του Υπουργείου Οικονομικών υπ’ αριθμ. 17/2002.
4. Υπουργική Απόφαση του Υφυπουργού Οικονομικών υπ’ αριθμ. 1064538/5928/Α0010/5-8-2002.
5. Απόφαση του Γνωμοδοτικού Συμβουλίου Δημοσίων Κτημάτων του Υπουργείου Οικονομικών υπ’ αριθμ. 46/2002.
6. Υπουργική Απόφαση του Υφυπουργού Οικονομικών υπ’ αριθμ. 1051266/10611/Α0010/π.έ./4-6-2003).
7. Απόφαση του Γνωμοδοτικού Συμβουλίου Δημοσίων Κτημάτων του Υπουργείου Οικονομικών υπ’ αριθμ. 26/2004.
8. Υπουργική Απόφαση του Υφυπουργού Οικονομικών υπ’ αριθμ. 1046300/3944/Α0010/7-6-2004.
9. Γνωμοδότηση του Δ΄ Τμήματος του Νομικού Συμβουλίου του Κρά­τους του Υπουργείου Οικονομικών υπ’ αριθμ. 15/2004.
10. Υπουργική Απόφαση του Υπουργού Αγροτικής Ανάπτυξης υπ’ αριθμ. 3822/25-1-2005.
11. Κοινή Υπουργική Απόφαση του Υφυπουργού Οικονομικών και του Υπουργού Αγροτικής Ανάπτυξης υπ’ αριθμ. 16651/26-7-2006.
12. Απόφαση Εισαγγελέως Εφετών Αθηνών υπ’ αριθμ. ΑΒΜ: Ω07/57/18-12-2007.
13. Απόφαση Αντιεισαγγελέως Πρωτοδικών Αθηνών υπ’ αριθμ. ΑΒΜ: Ω08/22/13-3-2008.
Τις αποφάσεις αυτές -εδώ και 10 χρόνια- τις υπέγραψαν δεκάδες Α­νώ­­τα­τοι Κρατικοί Λειτουργοί υψηλού κύρους, ήθους και γνώσεων (Υ­πουρ­­γοί προερχόμενοι και από τα δύο μεγάλα κόμματα, μέλη του Νο­μι­κού Συμβουλίου του Κράτους, μέλη Ειδικών Γνω­μο­δο­τι­κών Συμβουλίων, Εισαγγελείς αλλά ακόμη και απλοί Δημόσιοι Υ­πάλ­ληλοι) βασιζόμενοι σε νόμους και σε γνωματεύσεις ειδικών Κα­θη­γη­τών Πανεπιστημίων. Δη­λα­δή τα εξέτασε, τα ενέκρινε και τα επικύρωσε η κορυφή της πυ­ρα­μίδας της Κρατικής και Δικαστικής Εξουσίας. Τα ονόματα όλων αυτών είναι γνω­στά και υπάρχουν.
Αν το ζητούμενο είναι όμως να πειστεί η κοινή γνώμη πώς όλοι αυ­τοί… παραπλανήθηκαν και ένοχος είναι… “ο μοναδικός σε ικα­νό­τη­τες” Η­γούμενος Εφραίμ, προσωπικά τότε δέχομαι ταπεινά να πορευθώ τον δρό­μο μου προπηλακιζόμενος και δια­συρόμενος, με την απόλυτη ικα­νο­ποί­ηση πώς ως Μοναχός έκανα απέναντι στο Θεό από­λυτα το καθήκον μου.
Δεν θα δεχθώ όμως ποτέ σαν Έλληνας με απλό κοινό νού, πώς όλοι αυτοί οι άνδρες του Ελληνικού Κοινοβουλίου, όλων των πα­ρα­τάξεων, κα­θώς και οι επίσημοι Ανώτατοι Κρατικοί Λειτουργοί πού πέ­ρασαν μά­λι­στα αυτά τα χρόνια από το Μοναστήρι μας και μάς συ­νε­χά­ρη­σαν για το τεράστιο, μοναδικό έργο μας -όπως και γραπτά ακόμη το χα­ρα­κτή­ρι­σαν- όλους αυτούς πού τους τιμώ ιδιαίτερα για το ήθος και τις νομικές τους γνώσεις και πού ο Ελληνικός λαός τους εμπιστεύτηκε τα υ­ψη­λό­τε­ρα αξιώματα… υπήρξαν αφελείς και παραπλανήθηκαν.
Διερωτώμαι. Υπάρχουν λογικοί άνθρωποι πού θα δεχθούν μία τέτοια άποψη;
Με πόνο ψυχής, συκοφαντούμενος αλλά και πνευματικά ήρεμος θα α­κολουθήσω τον δρό­μο πού επέλεξε για μένα ο Κύριος. Θεωρώ φυσικά υπο­χρέωσή μου με όλες μου τις δυνάμεις να βοηθήσω το έργο της Δι­καιο­σύνης.
Ειλικρινά, με την επιστολή μου αυτή με ενδιαφέρει βασικά να δια­φυ­λά­­ξω το κύρος της Ιεράς Μεγίστης Μονής Βατοπαιδίου και του Ορ­θό­δο­ξου Μο­να­χι­σμού εν γένει, της Δημόσιας Διοίκησης και τελευταία τον εαυ­τό μου.
Τώρα το αν κάποιοι θέλουν να πλήξουν τις αξίες της Ορθοδοξίας, του Μο­ναχισμού, την αξία των Πολιτικών του τόπου μας, των Κρατικών Λει­τουργών σε όλα τα επίπεδα, καθώς και την εμπιστοσύνη των πολι­τών απέναντι στην Δημόσια Διοίκηση και στους θεσμούς της χώρας μας αυτό θα το κρίνει η ιστορία και ο χρόνος.
Ευχόμεθα η Κυρία Θεοτόκος, η Έφορος και Ηγουμένη του Αγίου Όρους, στην οποία είναι αφιερωμένη και η Ιερά Μονή Βατοπαιδίου, να αναλάβει τα πάντα, να φωτίσει όλους, να γίνουν όλα κατά το άγιο θέλημά Της.
Ο Καθηγούμενος της Ιεράς Μεγίστης Μονής Βατοπαιδίου
Αρχιμανδρίτης Εφραίμ

η συνέντευξη του Κωνστ. Λούλη πρώην διοικητή του Αγιου Ορους

Συνέντευξη του κ. Κωνσταντίνου Λούλη, πρώην Διοικητή του Αγίου Όρους στον δημοσιογράφο κ. Λουκά Λουκά στην εκπομπή «Οδός, Αλήθεια και Ζωή» του Ραδιοφωνικού Σταθμού της Μητροπόλεως Λεμεσού. Μεταδόθηκε την Πέμπτη 9 Οκτωβρίου.

Μερος 1ο

Κατεβάστε το
 

Μερος 2ο

Κατεβάστε το
 

π. Εφραίμ ηγούμενος Ι.Μονής Βατοπαιδίου

Γεννημένος στην Κύπρο , ορφανός ο πατέρας του σκοτώθηκε από τους τούρκους το '74 , η μάνα του έγινε μοναχή όταν μεγάλωσε τα παιδιά της και από μικρό παιδί στην εκκλησία .
Αυτόν κατηγορεί και λοιδωρεί σχεδόν όλη η ελλάδα .
Οι σύγχρονοι φαρισαίοι λέγονται Ελληνες και βρήκαν αυτόν τον καλόγερο που ο Θεός τον εξέλεξε να τον λασπολογούν νυχθημερόν εβδομάδες τώρα .
Ο ταπεινός εργάτης του Ευαγγελίου φαίνεται στο βίντεο αυτό να κηρύττει το Λόγο του Θεού στην περιβόητη Lada της οδού Καβάλας τα Χριστούγεννα του 2005.(μεγάλο έγκλημα βέβαια να κηρύττεις Χριστό στις εποχές που ζούμε ) Ανθρωπος ικανός προικισμένος με πολλά χαρίσματα παθιασμένος κήρυκας του Χριστού κατηγορείται με ένα ιδιαιτέρως επαχθές έγκλημα που του καταλογίζει η ελληνική κοινωνία :
ότι προασπίστηκε τα συμφέροντα του μοναστηριού του και δεν άφησε την περιουσία του μοναστηριού του στους βοσκούς καταπατητές , οικοπεδοφάγους και άλλους επιτήδειους !
Τέτοιος διασυρμός και τέτοια λασπολογία δεν υπάρχει προηγούμενο στην πρόσφατη εκκλησιαστική ιστορία της Ελλάδοος . Πρέπει να γυρίσουμε σχεδόν 100 χρόνια πίσω στην εποχή του Αγίου Νεκταρίου .

Δήλωση Συμπαράστασης στη Ιερά Μονή Βατοπαιδίου

Βλέπετε τη Δήλωση Συμπαράστασης για τη Μονή Βατοπαίδιου και αν θέλετε υπογράψτε την. Προσοχή, γράψτε με λατινικά γράμματα.

η παραβολή του σπορέως

Ακούστε τις παρακάτω ομιλίες σχετικα με τη παραβολὴ τοῦ σπορέως ευαγγελική περικοπή που θα αναγνωστεί Κυριακὴ 12 Ὀκτωβρίου

Λουκᾶς η’ 5 – 15



επ. Αθανάσιος Λεμεσσού

Από το Πατερικό Κυριακοδρόμιο

του Δημήτρη Παναγόπουλου

Σωτηρόπουλος

Κυριακὴ 12 Ὀκτωβρίου

Λουκᾶς η’ 5 – 15

Ἡ παραβολὴ τοῦ σπορέως

5 ἐξῆλθεν ὁ σπείρων τοῦ σπεῖραι τὸν σπόρον αὐτοῦ. καὶ ἐν τῷ σπείρειν αὐτὸν ὃ μὲν ἔπεσε παρὰ τὴν ὁδόν, καὶ κατεπατήθη, καὶ τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ κατέφαγεν αὐτό·
6 καὶ ἕτερον ἔπεσεν ἐπὶ τὴν πέτραν, καὶ φυὲν ἐξηράνθη διὰ τὸ μὴ ἔχειν ἰκμάδα·
7 καὶ ἕτερον ἔπεσεν ἐν μέσῳ τῶν ἀκανθῶν, καὶ συμφυεῖσαι αἱ ἄκανθαι ἀπέπνιξαν αὐτό.
8 Καὶ ἕτερον ἔπεσεν εἰς τὴν γῆν τὴν ἀγαθήν, καὶ φυὲν ἐποίησε καρπὸν ἑκατονταπλασίονα. Ταῦτα λέγων ἐφώνει· ὁ ἔχων ὦτα ἀκούειν ἀκουέτω.
9 Ἐπηρώτων δὲ αὐτὸν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ λέγοντες· τίς εἴη ἡ παραβολὴ αὕτη.
10 Ὁ δὲ εἶπεν· ὑμῖν δέδοται γνῶναι τὰ μυστήρια τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦ, τοῖς δὲ λοιποῖς ἐν παραβολαῖς, ἵνα βλέποντες μὴ βλέπωσι καὶ ἀκούοντες μὴ συνιῶσιν.
11 Ἔστι δὲ αὕτη ἡ παραβολή· ὁ σπόρος ἐστὶν ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ·
12 οἱ δὲ παρὰ τὴν ὁδόν εἰσιν οἱ ἀκούσαντες, εἶτα ἔρχεται ὁ διάβολος καὶ αἴρει τὸν λόγον ἀπὸ τῆς καρδίας αὐτῶν, ἵνα μὴ πιστεύσαντες σωθῶσιν.
13 Οἱ δὲ ἐπὶ τῆς πέτρας οἳ ὅταν ἀκούσωσι, μετὰ χαρᾶς δέχονται τὸν λόγον, καὶ οὗτοι ρίζαν οὐκ ἔχουσιν, οἳ πρὸς καιρὸν πιστεύουσι καὶ ἐν καιρῷ πειρασμοῦ ἀφίστανται.
14 Τὸ δὲ εἰς τὰς ἀκάνθας πεσόν, οὗτοί εἰσιν οἱ ἀκούσαντες, καὶ ὑπὸ μεριμνῶν καὶ πλούτου καὶ ἡδονῶν τοῦ βίου πορευόμενοι συμπνίγονται καὶ οὐ τελεσφοροῦσι.
15 Τὸ δὲ ἐν τῇ καλῇ γῇ, οὗτοί εἰσιν οἵτινες ἐν καρδίᾳ καλῇ καὶ ἀγαθῇ ἀκούσαντες τὸν λόγον κατέχουσι καὶ καρποφοροῦσιν ἐν ὑπομονῇ.

Ἀπόδοση στὴ Νεοελληνική


5 «Ἐβγῆκε ὁ γεωργὸς διὰ νὰ σπείρῃ τὸν σπόρον του. Καὶ ἐνῷ ἔσπερνε, μερικοὶ σπόροι ἔπεσαν κοντὰ εἰς τὸν δρόμον καὶ καταπατήθηκαν καὶ τὰ πτηνὰ τοῦ οὐρανοῦ τοὺς ἔφαγαν·
6 ἄλλοι ἔπεσαν εἰς πετρῶδες ἔδαφος καὶ ὅταν ἐφύτρωσαν, ἐξεράθηκαν, διότι δὲν εἶχαν ὑγρασίαν·
7 ἄλλοι ἔπεσαν ἀνάμεσα στὰ ἀγκάθια καὶ ὅταν φύτρωσαν τὰ ἀγκάθια, τοὺς ἔπνιξαν τελείως·
8 καὶ ἄλλοι ἔπεσαν εἰς καλὸν ἔδαφος καὶ ἐφύτρωσαν καὶ ἀπέδωκαν ἑκατὸ φορὲς περισσότερον καρπόν». Ἐνῷ ἔλεγε αὐτά, ἐφώναξε, «Ἐκεῖνος ποὺ ἔχει αὐτιὰ διὰ νὰ ἀκούῃ, ἂς ἀκούῃ».
9 Οἱ μαθηταί του τὸν ἐρωτοῦσαν τί σημαίνει ἡ παραβολὴ αὐτή.
10 Καὶ ἐκεῖνος εἶπε, «Σ’ ἐσᾶς ἔχει δοθῆ τὸ νὰ γνωρίσετε τὰ μυστήρια τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦ, ἀλλ’ εἰς τοὺς λοιποὺς δίδονται μὲ παραβολές, διὰ νὰ κυττάζουν ἀλλὰ νὰ μὴ βλέπουν καὶ νὰ ἀκούουν ἀλλὰ νὰ μὴ καταλαβαίνουν.
11 Ἡ παραβολὴ αὐτὴ σημαίνει τὰ ἑξῆς; Ὁ σπόρος εἶναι ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ·
12 ἐκεῖνοι ποὺ ἔπεσαν κοντὰ εἰς τὸν δρόμον εἶναι οἱ ἄνθρωποι ποὺ ἄκουσαν, ἔπειτα ἔρχεται ὁ διάβολος καὶ ἀφαιρεῖ τὸν λόγον ἀπὸ τὴν καρδιά τους, διὰ νὰ μὴ πιστέψουν καὶ σωθοῦν.
13 Ἐκεῖνοι δὲ ποὺ ἔπεσαν εἰς τὸ πετρῶδες ἔδαφος, εἶναι οἱ ἄνθρωποι ποὺ ὅταν ἀκούσουν, δέχονται μὲ χαρὰν τὸν λόγον ἀλλὰ δὲν ἔχουν ρίζαν· προσωρινῶς πιστεύουν καὶ τὸν καιρὸν τῆς δοκιμασίας ἀπομακρύνονται.
14 Ἐκεῖνο ποὺ ἔπεσε στὰ ἀγκάθια, εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ ἄκουσαν ἀλλ’ εἰς τὸν δρόμον τους συμπνίγονται ἀπὸ τὰς φροντίδας καὶ τὸν πλοῦτον καὶ τὰς ἡδονὰς τοῦ βίου καὶ ὁ καρπός τους δὲν ὡριμάζει.
15 Ἐκεῖνο δὲ ποὺ ἔπεσεν εἰς τὸ καλὸν ἔδαφος εῑναι ἐκεῖνοι ποὺ μὲ καρδιὰ καλὴ καὶ ἀγαθὴ ἀκούουν τὸν λόγον, τὸν διατηροῦν καὶ καρποφοροῦν μὲ ὑπομονήν».