π. Εφραίμ σκήτη Αγίου Ανδρέα , Καρυές Αγίου Ορους

από τον γέροντα Εφραίμ διαθέτουμε στους επισκέπτες όλο το αρχείο των ομιλιών του π. Εφραίμ από τη σκήτη του Αγίου Ανρέα στις Καρυές για download .O λόγος του χαρισματικού αυτού του ανθρώπου υπήρξε η αρχή της επιστροφής μου στην Ορθοδοξία από την αμαρτωλότητα . Με έκανε να πιστέψω στην Ορθοδοξία διότι μιλάει από την εμπειρία του στο Αγιο Ορος και μας διδάσκει τον τρόπο σωτηρίας των ψυχών μας με ένα τρόπο απαθή βγαλμένο από τα βιώματα του και όχι από θεολογικές γνώσεις που απέκτησε στο πανεπιστήμιο ..


Αν θέλετε να επικοινωνήσετε με τον π. Εφραίμ τα τηλέφωνα της σκήτης του Αγίου Ανδρέα είναι
23770-23824
23770-23810

ετοιμος για τον Παράδεισο

70 χρόνια μετάνοιας στο Αγιο Ορος , πλήρης ημερών , εξαγιάσθηκε με ένα πρόσωπο καθαρό , μαλλιά ολόλευκα σα το χιόνι και είναι έτοιμος για τη μετάβαση εκ του θανάτου εις την ζωήν .
Που αυτός και που εμείς ?
Ας μας αξιώσει και εμάς ο Θεός πολλά χρόνια μετανοίας .

τα μαθηματικά του Θεού

Ο γέροντας Ισίδωρος μιλάει για τα μαθηματικά του Θεού ! Αλλους παίρνει νωρίς , άλλους παίρνει αργά .
Το Μέγα Βασίλειο τον πήρε ο Θεός 49 ετών . Επραξε λάθος ο Θεός ? Οχι βέβαια .
Οπως εμείς στο κόσμο έχουμε το κινητό στη τσέπη και το βγάζουμε ανά πάσα στιγμή , έτσι και ο γέροντας αυτός έχει στη τσέπη ένα κουτάκι με ευωδιαστά λείψανα , τα βγάζει και "παίρνει τηλέφωνο " τους Αγίους !!!

το επερχόμενο σφράγισμα 666 και πως θα το αντιμετωπίσουμε

ο γέρων Γαβριήλ από το Αγιο Ορος μας μιλάει για το επερχόμενο σφράγισμα και πως θα το αντιμετωπίσουμε .
Χωρίς πανικό πρέπει να αντιληφθούμε ότι στα επόμενα χρόνια θα επιβληθεί το σφράγισμα στα διαβατήρια και στις ταυτότητες . και στις επόμενες δεκαετίες θα έλθει και ο αντίχριστος (περιμένουμε πρώτα να γίνουν τα προφητευμένα γεγονότα στην Πόλη ) .
Πρέπει να αρχίσουμε σιγά - σιγά να σκεφτόμαστε να αναπαλαιώσουμε το σπίτι μας στο χωριό για μια ζωή απλή δίχως αξαρτήσεις είτε για μας (αν τα προλάβουμε ή για τα παιδιά μας ) .
Τα χρόνια που ζούμε είναι χρόνια αποκαλύψεως !

προγεννητικός έλεγχος

εχει νόημα ο προγεννητικός έλεγχος οταν πρόκειται να ζωθεί η ζωή του βρέφους και ΟΧΙ για να του γίνει έκτρωση .
το βιντεο δείχνει τον εικοσιενος εβδομαδων Samuel Alexander Armas να σφίγγει το χέρι του χειρούργου Joseph Bruner ο οποίος προβαίνοντας σε μια καταπληκτική εγχείριση έσωσε την ζωή του αγέννητου μωρου.Το έμβρυο είχε διαγνωστεί ότι έπασχε από την νόσο spina bifida και θα είχε τρομακτικά προβλήματα στην μετέπειτα ζωή του.Οι γονείς μπορούσαν να προχωρήσουν σε αποβολή του εμβρύου κάτι το οποίο όμως δεν έπραξαν λογω της πιστης τους.

Η Julie Armas μητέρα του μικρού Samuel εργαζόταν ως νοσοκόμα στην Ατλάντα των Ηνωμένων Πολιτειών και γνώριζε τις προχωρημένου τύπου χειρουργικές επεμβάσεις του Δόκτορα Bruner.Για να γίνει όμως η επέμβαση στο έμβρυο,αυτό δεν έπρεπε να απομακρυνθεί από την μήτρα διότι δεν θα επιβιωνε.Στο χειρουργείο ανοίχτηκε μια οπή στην μήτρα της μητέρας από όπου έγινε δυνατόν να εγχειριστεί το έμβρυο.



Οι φωτογραφίες τραβήχτηκαν από τον Michael Clancy βετεράνο φωτογράφο ο οποίος προσλήφθηκε από την εφημερίδα USAToday για να αποθανατίσει την συγκεκριμένη επέμβαση.





24-ωρη βοήθεια για την υπεράσπιση της ΖΩΗΣ και του αγέννητου παιδιού. Οποια μαμά θέλει μπορεί να συνομιλήσει μαζί μας ανώνυμα χρησιμοποιώντας την παρακάτω ανοικτή γραμμή:

Αγιος Γεράσιμος Ιορδανίτης

- μια περιήγηση στο μοναστήρι του Αγιου Γεράσιμου Ιορδανίτη στην έρημο της Ιεριχώς δίπλα στον Ιορδανη ο καλόγερος Χρυσόστομος ως νέος ξυπόλητος Ακρίτας σηκώνει την ελληνική σημαία κάθε πρωί .

Αγιοι Πάντες

Παναγόπουλος , Αγιοι Παντες


ομιλίες/P. Athanasiou mitilineou/ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΝΤΩΝ



ομιλίες/P. Athanasiou mitilineou/Διάφορα θέματα 1/090_ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΓΙΩΝ ΠΑΝΤΩΝ(Εβρ.11,33-12,2).mp3

γάμος ομοφυλοφίλων

Τού Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

Η κυβέρνηση της Νέας Δημοκρατίας βάλθηκε νά ίκανοποιήσει όλα τά αίτηματα τών προβληματικών καί ίδιόρρυθμων άνθρώπων. Χωρίς πολλή άνησυχία, έφερε τό σύμφωνο της έλεύθερης συμβίωσης καί άμέσως μετα, σύμφωνα μέ δημοσιογραφικές πληροφορίες, θά καθιερώσει τό γάμο τών όμοφυλοφίλων!
Παλαιότερα καί μόνο ή σκέψη γιά κάτι τέτοιο θά προκαλούσε θύελλα άντιδράσεων. Στίς μέρες μας, όμως, ύπάρχει άφασία. "Ηπιος ό τρόπος της κυβέρνησης. "Ηπια και ή άντιδραση της Έκκλησίας. "Ετσι εύκολα θά νομοθετηθούν οί έλεύθερες συμβιώσεις καί ό γάμος τών όμοφυλοφίλων. Καί τό άκρο άωτο της ύπόθεσης είναι ή δήλωση τού ύπουργού Δικαιοσύνης κ. Χατζηγάκη, ότι είναι συνειδητός όρθόδοξος χριστιανός καί σεβεται τήν αντίθετη γνώμη της Έκκλησίας, άλλά ό ϊδιος προχωράει μπροστά! Δέν ξέρω τί άλλο θά μπορούσε νά κάνει ό άξιότιμος ύπουργός, άν δέν ηταν όρθόδοξος χριστιανός καί δέν σεβόταν τή γνώμη της Έκκλησίας.

Δυστυχώς, οί πολιτικοί μας δέν έχουν ήθικές άρχές καί δέν συγκινούνται πολύ άπό τή διδασκαλία τού Εύαγγελίου καί άς παρίστανται στίς δοξολογίες καί άς καλούν τούς μητροπολίτες νά τελέσουντούς άγιασμούς τών έγκαινίων στά διάφορα δημόσια έργα. (Βέβαια, ύπάρχουν καί οι έξαιρεσεις, άλλά μετριούνται στά δάχτυλα τών δύο χεριών, γιά νά μην πώ τού ένός). Ξεχνούν οί πολιτικοί ότι οί νόμοι, τους όποίους οι ίδιοι ψηφίζουν, πρεπει νά έχουν δύο στόχους. Άπό τή μιά μεριά νά δίνουν δίκαιες λύσεις σέ διάφορα κοινωνικά προβληματα καί άπ' τήν άλλη να άποθαρρύνουν τούς διεφθαρμένους νά συνεχίζουν τό διαβρωτικό τους έργο καί όχι νά τούς άναγνωρίζουν, όπως συμβαίνει στη συγκεκριμένη περίπτωση, πού σχολιάζουμε.
Ή Κοινωνία μας σταδιακά μεταβάλλεται σέ ζούγκλα, μέ πρωταγωνιστές σ' όλους τoύς τομείς τούς θρασείς καί άδικους, τούς άνήθικους, αλλά καί τούς ομοφυλόφιλους, οί όποίοι θέλουν νά έπιβληθούν στήν κοινωνία μέ τίς καλλιτεχνικές τους, εύαισθησίες κι έπιδόσεις! "Οπως παμε, αύριο, θά καταργηθεί καί η δίωξη τών έμπόρων ναρκωτικών! Γιά τό άπλό λόγο ότι θα τούς άναγνωρίσουμε κoινωνική προσφορα, αφου προμηθευουν τους ναρκομανεις με τις αναγκαιες ούσίες, γιατί διαφορετικά θά όδηγούνταν πιό γρήγορα στό θάνατο... Ή πρωτοβουλια της κυβέρνησης ταυτίζεται, άν δέν ξεπερνάει κιόλας, μέ τίς πολιτικές θέσεις τών έξτρεμιστών τού Συνασπισμού της Ριζοσπαστικης Άριστερας. Καί αύτό είναι άπογοητευτικό. Έκείνοι, βέβαια, δηλώνουν την άθεία τους καί δέν περιμένει κανείς οί πολιτικές τους θέσεις νά ειναι χριστιανικές. Ή Νέα Δημοκρατία, όμως έπρεπε νά είναι άρνητική σέ τέτοιες λύσεις καί άδιάφορη στίς εξωθεν πιέσεις, πού ένδεχομένως δέχεται.
. Αλίμονο! βυθιζόμαστε καθημερινά στό τέλμα της άνηθικότητας. Ρυθμίζουν τή ζωη μας άνθρωποι, πού δέν σέβονται τήν Έκκλησία, ή όποία, ώστόσο, γιά μας ειναι ή μοναδική κιβωτός σωτηρίας.
Πηγή : Ορθόδοξος Τύπος

σύμφωνο ελευθέρας διαλύσεως

του πρωτοπρεσβύτερου Θεόδωρου Ζήση
καθηγητού Θεολογικής σχολής Θεσσαλονίκης

1. Τρίτη μορφη γάμου, εύκολοδιάλυτου
Τούς τελευταίους μήνες άπασχολεί τήν έπικαιρότητα ή άπόφαση του Ύπουργείου Δικαιοσύνης νά προχωρήσει στήν νομοθέτηση μιας τρίτης μορφής γαμικής συμβίωσης, έκτος από τίς δύο ίσχύουσες τού έκκλησιαστικού καί τού πολιτικού γάμου, ή όποία όνομάσθηκε «σύμφωνο έλεύθερης συμβίωσης». Σύμφωνα μέ τό σκεπτικό αύτής τής άπόφασης ύπάρχουν πολλα ζευγάρια πού συμβιωνουν, τά όποία δέν θέλουν νά νομιμοποιήσουν τή σχέση τους αύτή οϋτε μέ τήν εύλογία της 'Εκκλησίας, οϋτε ένώπιον τού δημάρχου. Καί έπειδή νομικά αύτή τους η συμβίωση είναι μετέωρη, δέν ύπάρχει ή δυνατότητα εφαρμογης των ευεργετικων διατάξεων τού νόμου γιά κληρονομικά, συνταξιοδοτικά, άσφαλιστικά καί άλλα δικαιώματα τών συμβιούντων, άλλά καί τών παιδιών τους. Αύτές τίς περιπτώσεις λοιπόν καί πρός οφελος δήθεν τών άδυνάτων μελών αύτης της συμβίωσης έρχεται εύεργετικά νά καλύψει αύτή ή ρύθμιση μέ τό «σύμφωνο έλεύθερης συμβίωσης», τό όποίο θά συνάπτεται ένώπιον ένός οίουδήποτε συμβολαιογράφου, καί θά άκυρώνεται μονομερώς μέ τήν άπλή δήλωση τού ένός τών συμβιούντων, ότι δέν έπιθυμεί πλέοντήν συνέχιση της συμβίωσης.
Στό σημείο αύτό, στήν εύκολία δηλαδή διαλύσεως της συμφωνίας μέ άπλή μονομερή δήλωση τού ένός έκ τών δύο συμβιούντων, βρίσκεται ή άχίλλειος πτέρνα του έγχειρήματος, πού συνίσταται στήν εϋκολη διάλυση της οίκογένειας καί στή συνακόλουθη άνεστιότητα τών παιδιών μέ ποικίλα ψυχολογικά προβλήματα, πού τά όδηγούν σέ ποικίλες μορφές κοινωνικής παραβατικότητος.

Ένθυμούμεθα όλοι, πόσος θόρυβος έγινε καί τί άντιδράσεις, έπαινετές καί εύλογημένες, παρουσιάσθηκαν έκ μέρους της Έκκλησίας, όταν έπρόκειτο νά θεσμοθετηθεί ό «πολιτικός γάμος», ό όποίος είχε κάποιον λόγον ύπάρξεως γιά πρόσωπα πού δέν ήθελαν λόγω φιλοσοφικών ή θρησκευτικών πεποιθήσεων νά έλθουν στόν χώρο της Έκκλησίας, γιά νά νομιμοποιήσουν τήν γαμική τους σχέση. Έπέτυχε τότε ή Έκκλησία μέ τούς σθεναρούς άγώνες της νά άποτρέψει τόν ύποχρεωτικό χαρακτήρα τού πολιτικού γάμου, όπως έπιθυμούσαν άρχικά οί νομοθετούντες, καί νά δεχθεί τήν προαιρετική τέλεση καί τήν έλεύθερη έπιλογή είτε τού έκκλησιαστικού είτε τού πολιτικού γάμου. Καί μολονότι στήν συντριπτική τους πλειοψηφία οί νεόνυμφοι προσέρχονται στήν Έκκλησία, γιά νά εύλογηθεί άπό τό Θεό ό γάμος τους, καί έλάχιστο ποσοστό καταφεύγει στούς δημάρχους, κατορθώθηκε πάντως ένα πρώτο βαρυ πλήγμα κατά τού θεοσύστατου θεσμού τού γάμου, έφ' όσον στόν πολιτικό γάμο δέν προσφεύγουν μόνον οί δεδηλωμένοι αθεοι ή όταν τό ένα μέλος άνήκει σέ άλλη χριστιανική όμολογία ή θρήσκευμα, όπως ύποκριτικά ύποστήριζαν τότε οί νομοθετούντες, άλλά καί βαπτισμένοι ορθόδοξοι Χριστιανοί, οί όποίο γιά ποικίλους λόγους, άκόμη καί καιρικού σκανδαλισμού η καποιας προσωπικής διένεξης μέ τούς ίερείς της ένορίας τους, προτιμούν κακώς τόν δήμαρχο άπό τόν ίερέα. Ή σχεδιασμένη μάλιστα καί ένορχηστρωμένη κατασυκοφάντηση της 'Εκκλησίας άπό στρατευμένους θεομαχους καί έκκλησιομάχους πολιτικούς, λογίους καί δημοσιογράφους, ώθεί πολλούς Χριστιανούς, πού άκούουν μόνον τήν μία πλευρά, άφοο ό λόγος της 'Εκκλησίας είτε δέν είναι πειστικός, γιατί έπιλέγονται άπό τά κανάλια συνήθως προβληματικοί έκπρόσωποι της 'Εκκλησίας ή όταν διατυπώνεται πειστικα, πνιγεται απο τουςσυνήθεις θαμώνες τών παραθύρων, ώθεί λοιπόν πολλούς Χριστιανούς στό νά παίρνουν διαρκώς μεγαλύτερες άποστάσεις άπό τήν'Εκκλησία καί νά προτιμούν τόν πολιτικό γάμο. Είναι πολύ χρήσιμο νά έρευνηθεί αν άπό τήν εποχή της νομοθετήσεως τού πολιτικού γάμcυ μέχρι σήμερα έχουμε μεταβολες στο ποσοστο αυτων που τον έπιλέyουν. 'Υπάρxουν ψηφoφoρίες και εκτιμησεις οτι το ποσοστο αύξάνει άναλόγως πρός τήν άπαξίωση τού κύρους της 'Εκκλησίας.
Τό έρώτημα πού εϋλογα τίθεται έν όψει τού νέου νομοθετήματος είναι γιά ποιό λόγο ή πολιτεία προβαίνει σ' αύτήν τήν ρύθμιση; Ποιά κοινωνική άνάγκη καλυπτει; Δέν έφθανε ό πολιτικός γάμος, γιά όσους είναι απιστοι καί αθεοι, άφού ούσιαστικά καί αύτό μία μορφή πολιτικού γάμου είναι, μέ τή διαφορά ότι, άντί νά είναι τελετάρχης ό δήμαρχος, τώρα είναι ό οίοσδήποτε συμβολαιογράφος;
2. Ξαναγίνεται πόρνη ή άνθρωπότητα
Δέν είναι δύσκολη ή άπάντησηγιά όσους διαθέτουν πνευματικά κριτήρια καί άνακρίνουν τά γεγονότα μέ βάση τήν Άγία Γραφή καίτήν Πατερικη Παράδοση. Ή έπικράτηση τού Χριστιανισμού καί ή θαυμαστή διάδοση της διδασκαλίας του έβελτίωσε θεαματικά τήνήθική καί πνευματική κατάστασητης άνθρωπότητος, ή όποία προηyoυμένως ήταν έκδοη, πqραδομενη στα σαρκικα αμαρτη ματα, στίς σαρκικές έκτροπές, σέ πάθη άτιμίας, ωστε νά παραβιάζονται καί οί νόμοι της φύσεως μέ τό νά άσχημονούν σαρκικά άνδρες μέ άνδρες καί γυναίκες μέ γυναίκες, όπως μέ πολλή δύναμη περιγράφει ό 'Απόστολος Παύλος στό πρώτο κεφάλαιο τής Πρός Ρωμαίους έπιστολής. Γιά νά μήν ύπάρχουν ήθικές άναστολές καί έπιφυλάξεις άκόμη καί οί θεοί τού άρχαίου κόσμου, πλασμένοι κατ είκόνα καί όμοίωση τών άνθρωπίνων παθών, ήσαν έκδοτοι σέ πορνείες, μοιχείες, παιδεραστίες καί άλλα. Ό Μ. Βασίλειος στό κλασικό καί μοναδικό του έργο «Πρός τούς νέους», στό όποίο μέ πολλή εύρύτητα τούς συνιστά νά μελετούν έργα της άρχαίας έλληνικής γραμματείας, έπιλεκτικά όμως νά παίρνουν άπό αύτά μόνον τά καλά στοιχεία, δηλαδή εκείνα «εν οίς αρετήν επαίνεσαν ή κακίαν διέβαλον», ίδιαίτερα έφιστά τήν προσοχή τους στά όσα λέγουν οί άρχαίοι συγγραφείς περί τών θεών, τούς όποιους παρουσιάζουν διαρκώς νά έρίζουν καί νά πολεμούν μεταξύ τους, άλλά καί νά μοιχεύουν καί νά πορνεύουνκαί μάλιστα ό κορυφαίος τών θεών, ό Δίας, μέ τέτοιο τρόπο πού θά ντρεπόταν κανείς νά τά δεί νά γίνονται άκόμη καί στά ζώα1.
Ό Άθηναίος φιλόσοφος έπίσης καί άπολογητής Άθηναγόρας άντιμετωπίζοντας τήν συκοφαντική κατηγορία τών είδωλολατρών λογίων έναντίον τών Χριστιανών γιά ήθικά παραπτώματα λέγει ότι αύτόύ πενθυμίζει τήν παροιμία «ή πόρνη τήν σώφρονα», κατηγορεί δηλαδή ή πόρνη τήν τίμια γυναίκα ώς άνήθικη, οί είδωλoλάτρες πού ογανωνουν κεντρα πορνειας και αμαρτωλούς οίκους γιά κάθε αίσχρή ήδονη γιά τούς νέους, άσχημονούντες άκόμη καί έπί άρρένων καί καυχώμενοι ότι καί οί θεοί τους πράττουν τά ίδια, αύτοί λοιπόν οί μοιχοί καί οί παιδεραστές κατηγορούν τούς Χριστιανούς, τούς εγκρατείς καί μονογάμους2.
Ήταν πράγματι πόρνη ή πρό Χριστού άνθρωπότητα. Έγκατέλειψε τόν Θεο, όπως έγκαταλείπει ή πόρνη τόν άνδρα της, καί διεφθάρη από τούς δαίμονες, προσκολλήθηκε σέ Ψεύτικους θεούς καί μιάνθηκε άπό τούς ρύπους της είδωλολατρίας καί της άνηθικότητας' κατήντησε όπως λέγουν οί άγιοι Πατέρες, «θυγάτηρ τών δαιμόνων, ρυπώσα, αυχμώσα, γυμνή, πεφυρμένη αϊματι».
3. Εύλογημένος ό γάμος, άνώτερη ή παρθενία
Άπό αύτήν τήν κατάσταση της αίσχρότητος καί της διαφθορας έσωσε τήν άνθρωπότητα ο Χριστός, ό όποίος όπως συμπεριφέρθηκε σέ πόρνες γυναίκες, έτσι συμπεριφέρθηκε καί στήν πόρνη άνθρωπότητα. Δέν δικαιολόγησε οϋτε νομιμοποίησε τήν ήθική τους πτώση, άλλά τίς βοήθησε στή συνέχεια νά άγνισθούν καί νά άγιάσουν ΌΧριστός έπεθύμησε τήνπόρνη άνθρωπότητα καί τήν μετέβαλε σέ Έκκλησία Άγίων' «Ήγάπησε τήν εκκλησίαν καί εαυτόν παρέδωκεν υπέρ αυτής ϊνα αυτήν άγιάση καθαρίσας τω λουτρώ τού υδατος εν ρήματι, ϊνα παραστήση αυτήν εαυτώ ενδοξον τήν εκκλησίαν εχουσαν σπίλον ή ρυτίδα ή τι τών τοιαύτων, αλλ 'ϊνα n άγία καί άμωμος»6.
Έδίδαξε ότι ό γάμος είναι θεσμός θεοσύστατος, έπιτρεπόμενος μόνο ύπό τήν μορφή της μονογαμίας, ώς δεσμος δηλαδη ένός άνδρος καί, μιας γυναικός. Kατήργησε ετσι την επιτραπεισα και στην Π. Διαθήκη πρόσκαιρα πολυγαμία, καί άπαγόρευσε τήν διάλυση του γάμου, τό διαζύγιο, διότι αύτούς πού ένώνει ό Θεος μέ τό γάμο, δέν πρέπει νά τούς χωρίζουν οί ανθρωποι' «ο ούν ό Θεος συνέζευξεν, άνθρωπος μή χωριζέτω» Γιά νά ξερριζώσει δέ άπο την χριστιανική κοινότητα, τήν Έκκλησία, τά πάθη τηςπορνείας καί της μοιχείας, θεωρησε ώς μοιχική συμπεριφορά, όχι μόνο την πράξη της μοιχείας, άλλα άκόμη καί τό νά βλέπει κανείς έπιθυμητικά κάποια γυναίκα, άντίστροφα καί ή γυναίκα κάποιον ανδρα. .ύπως ή όργή όδηγεί στόν φόνο, έτσι καί ή σαρκική έπιθυμία, ή ήδονοβλεψία, όδηγεί στήν μοιχεία καί στήν πορνεία «πας ό βλέπων γυναίκα πρός τό επιθυμήσαι αυτήν ήδη εμοίχευσεν αυτήν εν τη καρδία αυτού»8. Παρέστη ό ίδιος καί εύλόγησε τόν έν Κανά γάμο καί διά τού Άποστόλου Παύλου ϋψωσε τόν γάμο σέ περιωπή μυστηρίου, μέ το νά παραλληλίσει τόν δεσμό άνδρός καί γυναικός πρός τόν δεσμό τού Χριστού καί της άγίας πλέον Έκκλησίας: «τό μυστήριον τούτο μέγα εστίν, εγώ δέ λέγω εΙς Χριστόν καί εΙς τήν Έκκλησίαν»9.
Ή άνύψωση αύτή τού θεσμού τού γάμου σέ εύλογημένη άπό τό Θεό, μονογαμική, άγαπητική, θυσιαστική καί άδιάλυτη σχέση μεταξύ ένος άνδρός καί μιας γυναικός, πού σημαίνει έπίσης έξύψωσηκαί έξίσωση της γυναίκας πρός τόν ανδρα, ή όποία προηγουμένως άντιμετωπιζόταν ύποτιμητικά καί άδικ α, άποτελεί πρόοδο καί έξέλι ξη σέ σχέση μέ τήν προηγούμενη άντιμετώπιση τών τού γάμου, όχι όμως καί τήν τελειότερη βαθμίδα της πνευματικής καί ήθικής τελείωσης. Πρέπει νά γνωρίζουν όλοι αύτοί οί όποίοι θεωρούν ώς πολύ δύσκολη τήν κατόρθωση τού ένός, άδιάλυτου καί τιμίου γάμου, ότι έτσι τό έθεώρησαν πρό τού φωτισμού τους καί οί Άπόστολοι, τό θεωρούν δέ καί σήμερα πολλοί εκκοσμικευμενοι και ευκολοι σε ήθικές έκπτώσεις κληρικοί, οί όποίοι ίσχυρίζονται ότι άλλαξαν οί έποχές καί σπεύδουν νά δικαιολογήσουν τά καταστροφικά νομοθετήματα τών άρχόντων της «Νέας Εποχής» τού Άντιχρίστου' ό πήχυς όμως τώρα στά πνευματικά χριστιανικά άθλήματα, ίδιαίτεα στό θέμα τών σαρκικών σχέσεων, έχει τοποθετηθη άπό τό Εύαγγέλιο πολύ ψηλά, πάνω καί άπό τόν τίμιο καί ευλογημένο γάμο, γιά όσους έπιθυμούν καί μπορούν νά κάνουν πνευματικό πρωταθλητισμό. Σέ σχέση μέ τόν καλό καί εύλογημένο γιά τούς πολλούς γάμο ύπάρχει κάτι καλύτερο καί ύψηλότερο ή έν Χριστώ άγαμία, ό εύλογημένος καί ήρωϊκός δρόμος τού Μοναχισμού, ο άγγελικος αύτός, ό ίσάγγελος βίος. Άπαντώντας όΧριστός στίς ένστάσεις τών μαθητών ότι μέ τήν διδασκαλία τουκαθιστά τόν γάμο βαρύ καί άσύμφορο, γι αύτό είναι καλύτερα νά μη συναπτει κανεις γαμο, «ου συμφέρει γαμήσαι», έδίδαξε ότι ή άγαμία είναι γιά πολύ λίγους, δέν μπορούν νά τήν άσκήσουν όλοι, παρά μόνον έκείνοι πού έχουν θέσει ώς, πρώτη προτεραιότητα στή ζωη τους τήν βασιλεία τών ούρανών «ου πάντες χωρούσι τόν λόγον τούτον αλλ 'οις δέδοται». Αύτοί θέλουν νά άνταποκριθοον τελειότερα στήν Νέα Έποχή τού Χριστού, στήν καινή κτίση, πού έχει άρχίσει ήδη νά τελεσιουργείται μέσα στήν Έκκλησία έγκαταλείπουν όλους τούς έπιγείους δεσμούς, ύπερβαίνουν άκόμη καί τήν φυσική έλξη πρός έτερόφυλο πρόσωπο καί ζούν έδώ και τώρα τήν βασιλεία τών ούρανών' «Εισίν ευνούχοι οίτινες ευνούχισαν εαυτούς διά τήνβασιλείαν τών ουρανών»10. Ό παλαιός αίώνας, στόν όποίο ό γάμος είxε άπόλυτη αξία, έκλεισε καί αρχισε ο νεος αιωνας στον οποιο άπόλυτη άξία έχει ή παρθενία, ή άγνότητα, ή σωφροσύνη, ή έγκράτεια' «οι υιοί τού αίώνος τούτου γαμούσιν καί γαμίσκονται, οί δέ καταξιωθέντες τού αίώνος εκείνου τυχείν καί της αναστάσεως της εκ νεκρών οϋτε γαμούσιν οϋτε γαμίζονται» 11.
Τά ϊδια έδίδαξαν καί έφήρμοσαν στή συνέχεια οι' Απόστολοι καί οί . Αγιοι, έχοντες ώc, πρότυπα τόν ϊδιο τόν Χριστό, και τήν άειπάρθενο, ασπιλο καί άμόλυντο Ύπεραγία Θεοτόκο, άκολουθήσαντες εϊτε τόν σώφρονα καί τίμιο γάμο, εϊτε τήν κατα πολύ ύπερέχουσα ό δότης ίσάγγελης παρθενίας, όπως έκωδικοποίησε την διδασκαλία αύτή της Έκκλησίας ό Μ. 'Αθανάσιος; «Δύο ουσών όδών εν τώ βίω περι τουτων, μιας μεν μετριωτερας καί βιοτικής, τού γάμου λέγω , της δέ ετέρας αγγελικής καί ανυπερβλήτου, της παρθενίας».

Αγιο Πνεύμα

Ας ακούσομε μερικές ομιλίες σχετικά με το Αγιο Πνεύμα που γιοράζουμε αύριο .
Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ


ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΠΝΕΥΜΑ


-ΒΛΑΣΦΗΜΙΑ ΑΓ. ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ


Η ΠΤΩΧΕΙΑ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ


/Εφραίμ-ΑγιοςΑνδρέας/133.Λογος εις το,Σημερον η Χαρις του Αγιου Πνευματος Ημας Συνηγαγεν.06-04-2003/


ομιλίες/Εφραίμ-ΑγιοςΑνδρέας/158. Β' Περι Αγιου Πνευματος 1


ομιλίες/Εφραίμ-ΑγιοςΑνδρέας/158. Β' Περι Αγιου Πνευματος 2


Εφραίμ-ΑγιοςΑνδρέας Β' Περι Αγιου Πνευματος 3

το ΟΧΙ των Ιρλανδών στην παγκοσμιοποίηση

Οι λαοί της Ευρώπης δεν δαμάζονται παρά την ασφυκτική και αχαλίνωτη πλύση εγκεφάλου που τους γίνεται από τα πολυπλόκαμα κέντρα του μεγάλου κεφαλαίου: τα κυβερνητικά και κομματικά κατεστημένα, τα «αριστερά» ιερατεία, τους δοσίλογους «αντιεθνικιστές», τις ποικίλες επιδοτούμενες Μ.Κ.Ο και όλα τα φερέφωνα της πολυπολιτισμικότητας.

Τα κέντρα εξουσίας γνωρίζουν ότι δεν μπορούν να έχουν καμία εμπιστοσύνη στους λαούς. Γι’ αυτό τρέμουν τα δημοψηφίσματα. Εξάλλου εκεί που έγιναν, Γαλλία, Ολλανδία, εισέπραξαν ένα βροντερό ΟΧΙ ενάντια στην ευρωπαϊκή τους πολτοποίηση, με τα ευρώ-συντάγματα των Βρυξελλών ή (στο πιο καλόηχο) τις ευρώ- συνθήκες ...;
Τώρα ήρθε το νέο χαστούκι από το λαό της Ιρλανδίας...



Το ΟΧΙ των λαών είναι ταυτόχρονα κοινωνικό και εθνικό: αυτά στους λαούς ταυτίζονται.
ΟΙ λαοί με το ΟΧΙ τους αντιστέκονται στην οικονομική και κοινωνική τους εξαθλίωση που επιβάλλεται από τους ανεξέλεγκτους ευρωπαϊκούς μηχανισμούς των υπερεθνικών μονοπωλίων.
Αντιστέκονται ταυτόχρονα στην εθνική τους ισοπέδωση που επιβάλλεται μέσω της απώλειας της ανεξαρτησίας των εθνικών δομών εξουσίας: Δίκαιο, Εθνική Άμυνα και λοιπά ...;
Λένε ΟΧΙ στον πολιτισμικό τους αφανισμό και στην αλλοίωση της θρησκευτικής και πολιτισμικής τους ταυτότητας.
Αυτό το κοινωνικό- εθνικό- θρησκευτικό αίσθημα των λαών το οποίο αποτελεί το θεμελιακό στοιχείο της κοινωνικής του συνείδησης δεν μπορούν να το κάμψουν και το τρέμουν τα καθεστωτικά επιτελεία και τα προπαγανδιστικά Μαντεία του κεφαλαίου.
Γι’ αυτό και στην Ελλάδα δεν θα επιτρέψουν ΠΟΤΕ τέτοιου είδους δημοψηφίσματα.
Η «κοινωνική συνείδηση» του ελληνικού λαού (ο συνδυασμός κοινωνικού- εθνικού-θρησκευτικού) είναι από τις πλέον «ισχυρές» και ακατάλυτες παγκοσμίως ...;
Εδώ τα ποσοστά του ΟΧΙ θα είναι καταλυτικά!!!
πηγή www.resaltomag.gr

σαν έρθει το Άγιο Πνεύμα στην ψυχή, τότε θα δούμε το Θεό...

Πολύ μας αγαπάει ο Κύριος’ αυτό το έμαθα από το Άγιο Πνεύμα, που μου έδωσε Εκείνος κατά το μέγα Του έλεος. Γέρασα και ετοιμάζομαι για το θάνατο και γράφω την αλήθεια από αγάπη για τους ανθρώπους. Το Άγιο Πνεύμα, που μου έδωσε ο Κύριος, θέλει να σωθούν όλοι, να γνωρίσουν όλοι το Θεό.
Ήμουνα χειρότερος κι από έναν βρωμερό σκύλο, εξαιτίας των αμαρτιών μου’ σαν άρχισα όμως να ζητώ συγχώρηση από το Θεό, Αυτός μου έδωσε όχι μόνο τη συγχώρηση αλλά και το Άγιο Πνεύμα. Έτσι, εν Πνεύματι Αγίω, γνώρισα το Θεό.
Βλέπεις αγάπη που έχει ο Θεός για μας; Ποιος, αλήθεια, θα μπορούσε να περιγράψει την ευσπλαχνία Του;
Αδελφοί μου, πέφτω στα γόνατα και σας παρακαλώ, πιστεύετε στο Θεό, πιστεύετε πως υπάρχει το Άγιο Πνεύμα, που μαρτυρεί για το Θεό σ’ όλες τις εκκλησίες μας, αλλά και στην ψυχή μου.
Το Άγιο Πνεύμα είναι αγάπη.

Και η αγάπη αυτή πλημμυρίζει όλες τις ψυχές των ουρανοπολιτών αγίων. Και το ίδιο Άγιο Πνεύμα είναι στη γη, στις ψυχές όσων αγαπούν το Θεό. Εν Πνεύματι Αγίω οι ουρανοί βλέπουν τη γη, ακούνε τις προσευχές μας και τις προσκομίζουν στο Θεό.

Ζούμε στη γη και δεν βλέπουμε το Θεό, δεν μπορούμε να Τον δούμε.
Αλλά σαν έρθει το Άγιο Πνεύμα στην ψυχή, τότε θα δούμε το Θεό, όπως Τον είδε ο άγιος Στέφανος (Πραξ. 7, 55-56).
Η ψυχή και ο νους αναγνωρίζουν αμέσως με το Άγιο Πνεύμα ότι Αυτός είναι ο Κύριος.
Έτσι ο άγιος Συμεών ο Θεοδόχος, με το Άγιο Πνεύμα, αναγνώρισε στο μικρό βρέφος τον Κύριο (Λουκ. 2, 25-32). Έτσι και ο Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής, με το Άγιο Πνεύμα επίσης, αναγνώρισε τον Κύριο και Τον υπέδειξε στους ανθρώπους.
Και στον ουρανό και στη γη ο Θεός γνωρίζεται μόνο με το Άγιο Πνεύμα, όχι με την επιστήμη.
Και τα παιδιά που δεν σπούδασαν καθόλου, γνωρίζουν τον Κύριο με το Άγιο Πνεύμα.
Χωρίς το Άγιο Πνεύμα κανείς δεν μπορεί να γνωρίσει το Θεό και πόσο πολύ μας αγαπάει.
Ακόμα κι αν διαβάζουμε ότι μας αγάπησε και έπαθε από αγάπη για μας, σκεφτόμαστε γι’ αυτά μόνο με το νου, αλλά δεν καταλαβαίνουμε όπως πρέπει, με την ψυχή, την αγάπη του Χριστού.
Όταν όμως μας διδάξει, τότε γνωρίζουμε με ενάργεια και αισθητά την αγάπη’ τότε γινόμαστε όμοιοι με τον Κύριο.
από τις γραφές του αγ.Σιλουανού του Αθωνίτη (1938)

Παγκόσμια κυβέρνηση

Βγήκε το πολυαναμενόμενο συναρπαστικό ντοκυμαντέρ του δημοσιογράφου Alex Jones με ελληνικούς υπότιτλους: Endgame: blueprint for global enslavement.
Το ντοκυμαντέρ αυτό αποκαλύπτει ποιος είναι ο ρόλος των διεθνών οργανισμών όπως τα Ενωμένα Εθνη και η Ευρωπαική ένωση στη στη διαμόρφωση της επερχόμενης Παγκόσμιας Κυβέρνησης . Αποκαλύπτει πως έχουν εντάξει τον πληθυσμιακό έλεγχο με τις εκτρώσεις στα απενενοημένα σχέδια τους . Είναι ένα ντοκυμαντέρ που πρέπει να το δούμε όλοι παρά τη μεγάλη διάρκεια του για να καταλάβουμε και λάβουμε κάποιες αποφάσεις σχετικά με την επερχόμενη νέα τάξη πραγμάτων και τα σχέδια του διαβόλου και των οργάνων αυτού !
Μέσα από την περιβαλλοντολογικη ανησυχία για ένα "ζωντανό πλανήτη" θα περάσουν ένα παγκόσμιο σύστημα φορολόγησης για τη σωτηρία του πλανήτη , και θα επιβάλλουν πληθυσμιακό έλεγχο μέσω των εκτρώσεων . Καταλαβαίνουμε γιατί η νέα τάξη πραγμάτων απαιτεί ελέυθερες εκτρώσεις .
Η σωτηρία του πλανήτη θα είναι η νέα παγκόσμια θρησκεία !
To "Endgame" είναι το τελικό αποτέλεσμα πολυετούς έρευνας πάνω σε ιστορικά ντοκουμέντα που εξηγούν γιατί οι ηγέτες αυτού του κόσμου είναι μανιακοί με τον απόλυτο έλεγχο, της κατακυρίευσης και της σκλαβιάς της ανθρωπότητας, χειριζόμενοι τρομαχτική ισχύ για χάρη μόνο της ισχύoς, συγκεντροποιώντας την εξουσία σε ένα αδυσώπητο παγκόσμιο κυβερνητικό σύστημα, και επιδιώκοντας την "τελική λύση τους" για παγκόσμιο πληθυσμιακό αποδεκατισμό. Το "Endgame" ξεσκεπάζει το μακροπρόθεσμο σχέδιο των ελιτιστών και εξηγεί γιατί θα είναι ένας εφιάλτης για το υπόλοιπο της ανθρωπότητας εκτός και εάν ξεσηκωθούμε τώρα και πολεμήσουμε ενάντια στα συστήματα του ελέγχου τα οποία σχεδιάστηκαν για να μετατρέψουν εμάς και τον πλανήτη μας σε ένα πλανήτη φυλακή. Ξεσκεπάζονται ανοιχτά η λέσχη Μπίντερμπεργκ, οι Ροκφέλερ και οι Ροθτσιλντ, η Ευγονική, ο μετανθρωπισμός, και τα εγκλήματα των τυράννων και της ελιτ διαμέσου των αιώνων. www.infowars.com ΠΡΟΣΟΧΗ!!! Η ΤΑΙΝΙΑ ΠΕΡΙΕΧΕΙ ΚΑΠΟΙΕΣ ΦΡΙΧΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΣΚΛΗΡΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΑΥΤΟΥ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ. ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΗΘΕΙ ΑΠΟ ΠΑΙΔΙΑ Η ΑΝΗΛΙΚΟΥΣ«

ντροπή σας

Στη δισέλιδη επιστολή του προς τους κκ. Παπανδρέου και Αλαβάνο, ο Μητροπολίτης Πειραιώς δηλώνει:






«Μετά βαθειάς οδύνης αναγνώσαμε εις τον Τύπο την έκφραση συναινέσεως διά τη σύναψιν “γάμων” ομοφυλοφίλων». «την οδύνη διαδέχθη βαθειά απογοήτευση, διότι ομιλείτε εκπροσωπούντες τμήμα του ελληνικού λαού,ο οποίος με τη συντριπτική πλειοψηφία αυτού καταδικάζει όχι ασφαλώς τα ασθενούντα πρόσωπα, τα οποία εντός της τραγικότητας προκαλούν άλγος και συμπάθεια,αλλά την ευτελή πρακτική αυτών, η οποία τυγχάνει αποτρόπαιος και εξόχως αποϊεροποιούσα το ανθρώπινο πρόσωπο, προξενούσα εν ταύτω τραγικές ασθενείας εις το τε σώμα και την ψυχήν εκ της παραχρήσεως των σωματικών οργάνων,άλλως προορισμένων ως ευκόλως αντιλαμβάνεσθε».
ο σεβασμιώτατος Πειραιώς Σεραφείμ αναφέρεται και στη δολοφονία του ηθοποιού Νίκου Σεργιανόπουλου . Αν και δεν κατονομάζει τον ηθοποιό, λέει ότι ο θάνατός του αποτελεί το επιστέγασμα το οποίο καλεί στην πραγματικότητα «εκείνους οι οποίοι παραδιδόμενοι εις καιρικόν συναισθηματισμόν και εν προκειμένω εις το ψευδοδίλημμα διά την καταστρατήγησιν των ανθρωπίνων δικαιωμάτων ελησμόνησαν την τραγικότητα πολλών εξ αυτών,οι οποίοι χάριν της μανίας ικανοποιήσεως της ψυχοπαθολογικής των εκτροπής εκμεταλλεύονται την ανάγκην και το εμπερίστατον ανίσχυρων συνανθρώπων,χρησιμοποιούντες αυτούς ως χρηστικά αντικείμενα διά να καταλήξουν και πολλάκις εις αυτόν τον θάνατο».

Πεντηκοστή

Ας ακούσομε μερικές ομιλίες τώρα που πλησιάζει η γιορτή της Πεντηκοστής και ας παρακαλέσουμε τον Πανάγαθο Θεό να στείλει και σε μας το Πνεύμα το Αγιο να ανοίξουν τα μάτια της ψυχής μας .


Π. Εφραίμ Αριζόνα ΑμερικήςΠεντηκοστή μέρος 1ο


Π. Εφραίμ Αριζόνα Αμερικής Πεντηκοστή μέρος 2ο



η γιορτή της Πεντηκοστής 1ο


η γιορτή της Πεντηκοστής 2ο


σωτηριώδεις αλήθειες από το Πεντηκοστάριο 1ο


σωτηριώδεις αλήθειες από το Πεντηκοστάριο 2ο


π. Μάξιμος για τη Πεντηκοστή

Αρχ. Εφραίμ δίκαιος σκήτης Αγ. Ανδρέα - Περί Πεντηκοστής


Αρχ. Εφραίμ δίκαιος σκήτης Αγ. Ανδρέα - Περί Πεντηκοστής - Αγιο Πνεύμα


Παναγόπουλος - Πεντηκοστή




Παναγόπουλος - εχθροί Πεντηκοστής


Αθανάσιος Μυτιληναίος - η Κυριακή της Αγίας Πεντηκοστής

ΠΑΤΗΡ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΦΑΝΑΡΙΩΤΗΣ Πατρα - Κυριακή της Πεντηκοστής

Αγιος Λουκάς Κριμαίας

Σε ένα καθεστώς αθείας και φασισμού αγωνίστηκε και αγίασε . Αυτό παρηγορεί όλους εμάς που ζούμε σήμερα σε ένα περιβάλλον εκρίζωσης της Ορθοδοξίας υποβαλλόμενο άλλοτε από την Ευρωπαική Ενωση άλλοτε από τους πολιτικούς ηγέτες που μας κυβερνάμε και άλλοτε από την ίδια την αδιαφορία μας και τον αμελή εαυτό μας .
Ηταν ένας επιστήμονας - χειρούργος διαπρεπής καθηγητής Πανεπιστημίου που έζησε λίγα χρόνια πριν από εμάς (+1961) . Δεν ήταν ένας άγιος πρωτοχριστιανικών ετών που έζησε "τω καιρώ εκείνω" !


Ηταν ένας άριστος επιστήμονας αλλά και ΑΓΙΟΣ ταυτόχρονα επί των ημερών μας !!!
Είναι ο αντίλογος σε όλους εμάς τους τεχνοκράτες και επιστήμονες που προβάλλουμε την επιστήμη μας ως δικαιολογία για την αθεία μας και την αδιαφορία μας για την εν Χριστώ ζωή .
Μας κάνουν εντύπωση οι φυλακές , οι εξορίες και τα βασανιστήρια που υπέφερε .
Επίσης μας κάνει εντύπωση το τελευταίο κήρυγμα του με την τρεμάμενη φωνή του . Αναφέρθηκε ο Αγιος Λουκάς στο διάβολο και στις πανουργίες του προκειμένου να μας συμπαρασύρει στην κόλαση .
Που είναι αυτός ο διάβολος και δεν τον βλέπουμε εμείς ? Μα δεν τον βλέπουμε γιατί δεν ζούμε εν Χριστώ ζωή !!! Οσο ζούμε έτσι δεν μας πειράζει διότι μας θεωρεί δικούς του και σίγουρους συγκάτοικους του στην κόλαση . Αν όμως αρχίσουμε την εν Χριστώ ζωή και καταλάβει ότι αλλάξαμε στρατόπεδο και πήγαμε με τον Χριστό τότε θα μας ξεκινήσει τον άγριο 24ωρο πόλεμο .Και τότε για να τον αποκρούσουμε θα καταλάβουμε γιατί χρειαζόμαστε την εκκλησία , τον κυριακάτικο εκκλησιασμό ,την εξομολόγηση και την Θεία Κοινωνία . Διότι χωρίς αυτά δεν θα μπορέσουμε να νικήσουμε το διάβολο .

Αποσπάσματα από βίντεο διάρκειας 70' της ζωής του Αγίου Λουκά Κριμαίας παραγωγή της Ιεράς Μονής Μεταμόρφωσης Σωτήρος - Μήλεσι Αττικής .
κεντρική διάθεση τηλ. 210-5238305.
Στο πλήρες βίντεο υπάρχει όλη η ζωή του , η κηδεία του , η ανακομιδή λειψάνων και πολλά θαύματα του .

σεισμός - παιδαγωγία Θεού ?

Τι νομίζετε ? Ο σεισμός έγινε για να μας παιδαγωγήσει ο Θεός ? για τους γάμους ομοφυλοφύλλων , παρελάσεις ομοφυλοφύλλων ?

Θυμάστε ότι πριν μερικούς μήνες έγινα δύο σεισμοί 6 και 6,5 ριχτερ αλλά δεν πειράχτηκε τίποτα ! Ούτε ενα ποτήρι δεν έσπασε .
Τώρα όμως πράξαμε πολλές αμαρτίες . Ας προσέξουμε ιδαίτερα τώρα που έρχεται το καλοκάιρι .
Κάποτε ρώτησαν τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο αν φοβόταν τους σεισμούς, γιατί εκείνη την εποχή η Κων/πολη σειόταν από μεγάλους σεισμούς. Ο Άγιος απάντησε : Δεν με φοβίζουν οι σεισμοί, αλλά ο λόγος για τον οποίο συμβαίνουν !!!

Διαβάστε ένα πολυ ωραίο σχετικό άρθρο του μον. Θεόκλητου Διονυσάτη σχετικά με τους σεισμούς !

Τι λένε οι πνευματικοί μας πατέρες ?


ομιλίες/Swtiropoulos/309Α_ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ_ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΩΝ ΣΕΙΣΜΩΝ (Α').mp3


ομιλίες/Swtiropoulos/309Β_ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ_ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΩΝ ΣΕΙΣΜΩΝ (Β').mp3



ομιλίες/Swtiropoulos/067_ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ_ΣΕΙΣΜΟΙ ΚΑΤΑ ΤΟΠΟΥΣ.mp3



ομιλίες/Swtiropoulos/308_ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ_Η ΑΙΤΙΑ ΤΩΝ ΣΕΙΣΜΩΝ.mp3


ομιλίες/Panagopoulos/180_ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΣ_ΠΕΡΙ ΣΕΙΣΜΩΝ Α?.mp3


ομιλίες/Panagopoulos/180_ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΣ_ΠΕΡΙ ΣΕΙΣΜΩΝ B?.mp3


ομιλίες/pigizois.gr/ΟΜΙΛΙΕΣ/ΟΜΙΛΙΕΣ ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΥ/544_ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΣ_ΠΕΡΙ ΣΕΙΣΜΩΝ.mp3

Πορνεία και συστηματική αποδόμηση της ελληνικής κοινωνίας

Δάφνη Βαρβιτσιώτη ιστορικός

Περί Πορνείας: Τά ξημερώματα της 2ύης Μαρτίου 2008, ή ΕΤ προέβαλε, γιά μία άκόμα φορά, τό ντοκυμαντέρ μέ τίτλο «Πορνεία πίσω άπό τόν Φερετζέ», της 48χρονηςΝασίντ Περσόν1. Γυρισμένο τό 2004 καί βραβευμένο μέ τό Α' Βραβείο τού Διεθνούς Φεστιβάλ Ντοκυμαντέρ της Μασσαλίας. Τό ντοκυμαντέρ «Πορνεία πίσω άπό τόν Φερετζέ» διαπραγματεύεται τίςσυνθήκες της πορνείας στό σιιτικό Ίράν, περιλαμβάνοντας στήν θεματική του τόν θεσμό του «σίχε».
Στό μέτρο πού άνταποκρίνεται μέ τήν πραγματικότητα καί τηρουμένων τών πολιτισμικών άναλογιών-, τό «σίχε» άποτελεί τήν ίρανική έκδοχή του «Συμφώνου Έλεύθερης Συμβίωσης». Χωρίς, βεβαίως, να άφορά σε όμοφυλοφίλους, τό «σίχε» έπιτρέπει, άκόμα καί σέ παντρεμένους ίρανούς, τήν πρόσκαιρη συμβίωσή τους μέ άλλη γυναίκα, συνήθως κατά πολύ νεώτερή τους καί μέ πρόβλημα έπιβιώσεως. Οπως δείχνει τό ντοκυμαντέρ, τό «σίχε», έπισφραγίζεται ,προφορικως, με μια συντομη ευχη απο εναν μουλά. "Εχει προηγηθεί κοινή συμφωνία μεταξύ τών δύο συμβαλλομένων, σχετικώς μέ τά χρήματα πού ζητάει ή γυναίκα καί σχετικώς μέτήν χρονική διάρκεια της συμβιώσεως, ή όποία μπορεί νά είναι καί δύο ήμέρες η δύο ώρες. Άλλά, άκόμα καί άν ή συμπεφωνημένη διάρκεια του «σίχε» είναι έξι μηνες η ένας χρόνος, ό άνδρας δεν δεσμεύεται. Μπορεί νά έγκαταλείψειτήν «σίχε» του, όποτε αύτός έπιθυμεί καί δή, χωρίς προειδοποίηση.


Πόλεμος κατά τών Λέξεων:
Ύπό κοσμικούς όρους, λοιπόν, τό «σίχε» χαρακτηρίσθηκε ώς «Πορνεία πίσω άπό τόν Φερετζέ», καί έπιβραβεύθηκε σέ εύρωπαϊκό έπίπεδο. Οταν, όμως, στήν χώρα μας, τό «Σύμφωνο Έλεύθερης Συμβίωσης» χαρακτηρίσθηκε, υπό εκκλησιαστικούς όρους, ώς φερετζές μπροστά άπότήν πορνεία, πολλοι μέ πρώτα, τά «προύδευτικά» ΜΜΕ- άντέδρασαν, άσκώντας σκληρή πολεμική, τόσο κατά της έκκλησιαστικής έννοιας της λέξεως «πορνεία», όσο καί κατά τών ίεραρχών πού τήν προασπίσθηκαν, τούς οποίους κατέταξαν στίς «δυνάμεις τής συντήρησης». Στόν πόλεμον αυτόν, είσήλθαν, όπως ήταν άναμενόμενο, καί διάφοροι έκπρόσωποι της όμοφυλοφιλικής κοινότητος, έπικαλούμενοι τά ίσα δικαιώματα τών φύλων καί τά δικαιώματα του άνθρώπου.
Άλλά, τήν χαριστική βολή στήν έκκλησιαστική έννοια της λέξεως «πορνεία» έδωσαν όρισμενοι «προύδευτικοί» έκπρόσωποι της έκκλησιαστικής ίεραρχίας, όταν -λησμονώντας τήν χριστιανική σωτηριολογία- έρμήνευσαν τήν λέξη «πορνεία» ύπό κοσμικούς όρους, δηλαδή, ώς τήν έπί χρήμασι προσφορά έρωτικών ύπηρεσιών.
«Φόνος» 'Εννοιών καί Λέξεων:
Μετά τίς διαμάχες περί του «συνωστισμού» τών' Ελλήνων στήν Σμύρνη ή διαμάχη για τή λέξη «πoρνεια» ηταν το επιστεγασμα του άνηλεούς -τριακονταετούς καί πλέον- πολέμου τών δυνάμεων της πρoόδoυ κατά τών δυνάμεων της «συντήρησης», στην χωρα μας. Σ' αύτό τό χρονικό διάστημα, οί «προύδευτικές δυνάμεις» κατέστρεψαν, μέσα στήν συνείδηση τών νεωτέρων γενεών, τήν θετικη διάσταση έννοιών, όπως π.χ. άρετή, ήθική, πατρίδα, σημαια, πατριωτισμός, έθνος, θρησκεία, πίστη, σεβασμος κ.λπ.. Έπίσης, οί ίδιες δυνάμεις κατέστρεψαν, μέσα στήν συνείδηση τών γενεών αύτών, την άρνητική διάσταση έννοιών, όπωςπ.χ. διαστροφή, προδοσία (καί Ίούδας ), άναρχία, κόλαση κ.λπ.. "Η πάλι, εξαφάνισαν τελείως λέξεις, πού έχουν άρνητική διάσταση, όπως λ-χ. τήν λέξη «έκφυλισμός». Με άλλα λόγια, οί «προύδευτικές δυνάμεις» συνετέλεσαν στήν φθορά, άντιστροφή η καί έξαφάνιση στήν συνείδηση τών νεωτέρων γενεών-πλήθους έννοιώνη λέξεων, πού άντιπροσωπεύουν θεμελιώδεις άξίες καί ίδανικά τού δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού, η πού χαρακτηρίζουν τά άντίθετά τους.
Έπιπτώσεις: 'Ωστόσο, στήν περίπτωση της πολεμικής κατά της λέξεως «πορνεία», ή συμμετοχή τών «προύδευτικών» ίεραρχών ήταν καθοριστική, διότι συνέβαλε στό νά έξαλειφθεί καί τό τελευταίο ίχνος της έκκλησιαστικής έννοιας «άμαρτία» άπό τήν συνείδηση σημαντικού τμήματος της νεώτερης γενεας, που ακομα και οταν εχει μυστηριακή ζωή έπιθυμεί νά θεωρεί έαυτήν «προύδευτική». "Ετσι, μέτήν συμβολή τών «προύδευτικών» ίεραρχών, οί «προύδευτικές δυνάμεις» έξαφάνισαν, μέσα άπό τήνσυνείδηση τών νέων αύτών, τηνxριστιανική έννοια τής σωτηρίας της ψυχης - μιας σωτηριας που έπιτυγχάνεται διά της καταπολεμήσεως τών παθών τού σώματος καί της ψυχής. Έμμέσως δέ, κατέστρεψαν, μέσα στήν συνείδηση της νεολαίας, τήν όρθόδοξη χριστιανική αύτοσυνειδησία της ως μοναδικού προσώπου μέ θεοειδή ψυχή.
«Προύδευτικών» Ψευδαισθήσεων τέλος»
Το τραγελαφικό, στήν περιπτωση αυτη, ειναι οτι, συμπασες οί «προύδευτικές δυνάμεις», κοσμικές καί έκκλησιαστικές, τελούν ύπότήν ψευδαίσθηση -η ύποβάλλουνσε έμάςτήν ψευδαίσθηση -ότι, μαχόμενες κατά τών «δυνάμεων της συντήρησης» καί κατά τών παραδοσιακών άξιών, μάχονται κατά της παγκοσμιοποιήσεως.
Τήν ψευδαίσθηση αύτή έρχεται νά διαλύσει όριστικώς ό νεομαρξιστής διανοητης Έvτγκάρ Μορέν, ό όποίος θεωρείται ώς ό σημαντικώτερος ζών εύρωπαίος «άποδομιστής» καί θεωρητικός της παγκοσμιοποιήσεως καί της Νέας Ταξης Πραγμάτων, η Νέας Έποχής. Εύαγγελιζόμενος τήν έπαναστατική «έπαναδιάρθρωση της κοινωνίας>> σέ πλανητικό έπιπεδο, ό Μορεν όραματίζεται έναν «καινούργιο κόσμο»: τόν μετα-εύρωπαϊκό η μεταχριστιανικό κόσμο. οραματίζεται, δηλαδή, μιά νέα πλανητική πραγματικότητα, προϋπόθεση της όποίαςείναι η έξαφάνιση τού εύρωπαϊκούπολιτισμού καί τού Χριστιανισμού.
Πρός τόν σκοπόν αύτόν, ό Μορέν νομιμοποιείτόν «φόνο» έννοιών -άλλά καί τήν έξαφάνιση λέξεων- πού άντιπροσωπεύουν θεμελιώδεις άξίες καί ίδανικά τού εύρωπαϊκ πολιτισμού καί τού Χριστιανισμού (όπως, δηλαδή, συνεβη καί γιά τήν λέξη «πορνεία»). Συγχρόνως, κυνικά ωμός καί άπόλυτα είλικρινής, ό Μορέν δέν έπιτρέπει σέ κανέναν - «προοδευτικό» η «συντηρητικό»- νά τρέφει ψευδαισθησεις καί σέ ό,τι άφοράει στόν πραγματικό τελικό σκοπό της καταστροφής τού δυτικού πολιτισμού: «Δέν πρόκειται μόνον γιά την εξαφάνιση τής παλιάς κυρίαρχη τάξης: πάνω ατό ίσοπεδωμένο εδαφος γεννιέται ή καινούργια τάξη (1) καί ή καινούργια, άλλά καί τόσο παλιά, κυριαρχία»!3
«Άποδόμηση» σημαίνει «(αύτο) Καταστροφη»: 'Ως κύριος εύρωπαίος έκφραστής της φιλοσοφίας της «άποδομησης», ό Μορέν άποκαλύπτει ποιοί μηχανισμοί ύποκρύπτονται μέσα στίς διάφορες «προοδευτικές» ίδεολoγίες καί μέσα στά διάφορα «οραματα», που κυριαρχουν στίς δυτικές κοινωνίες. Έν συνεχεία., άποκαλύπτει τούς τρόπους μέ τούς όποίους αύτοί οί κρυφοί μηχανισμοί διαβρωνουν τίς ψυχοπνευματικές άντιστάσεις τών έν λόγω κοινωνιών, έξωθώντας τες νά καταστρέφουν έκ τών ένδον καί πρός χάριν της «προόδου»- τά θεμέλια τού ίδιου τους τού πολιτισμού.
Έπιπλέον, ό Μορέν αίτιολογεί, νομιμοποιεί, άναπτύσσει καί τελειοποιεί τούς αύτοκαταστροφικούςαύτούς μηχανισμούς. "Ετσι, άφ' ένός μέν, ύποσκάπτει τήν αύτοσυνειδησία τού δυτικού άνθρώπου, άφετέρου δέ, ύπονομεύει τά θεμελια της σκέψης του, διαχρονικά. Συγκεκριμένα, ό Μορέν άποκαλεί τόν δυτικό άνθρωπο Homo SaρiensDemens, δηλαδή, «Σοφό-Παράφρονα»" διοτι -είτε ώς φιλόσοφος (άρχαίος "Ελληνας, η δυτικοευρωπαίος), είτε ώς όπαδός ίδεολογία), είτε ώς Χριστιανός- ό δυτικός ανθρωπος θεμέλιωσε τόν πολιτισμό του σέ "έξωπραγματικές" έννοιες' δηλαδή, σέ έννοιες πού, είτε δέν άνταποκρίνονται σέ άπτές έμπειρίες, είτε δέν άναφέρονται σέ συγκεκριμένα πράγματα, είτε δέν βρισκουν τήν πλήρη έφαρμογή τους στήν πραγματική ζωή.
«Αίωνιότητα, σού λέμε άντίο!»: Μέ αύτά τά έπιχειρήματα, ό Μορέν προτρέπει τόν δυτικό άνθρωπο νά έξοβελίσει άπό τό λεξιλόγιό του (καί άπό τήν συνείδηση του) όλες τίς "έξωπραγματικές" έννοιες καί λέξεις -όπως λ-χ. τίς έννοιες «έλευθερία», «δημοκρατία», «ψυχή», «θεός», «άμαρτία» (καί συνεπώς, «πορνεία»), «θρησκεία», «ίδανικά», «αξίες», κ.ο.κ.. Πρόσχημά του: ότι αύτές τρέφουν τήν δυτική «αύταπάτη» ότι «πίσω άπόαύτό πού φαίνεται ύπάρχει ή ένότητα, ή άρμονία, ή άφθαρσία, η αίωνότητα». Κραυγάζοντας θριαμβευτικά «Αίωνιότητα, σού λέμε άντίο!», ό Μορέν προσφέρει στόνHomo Saρiens-Demens, ως θεραπεία, τό κοσμοείδωλο της άναδυόμενης «καινουργιας ταξης»: «Πρεπει έπιτέλους νά παραδεχθούμεότι ό,τιδήποτε ύπάρχει, έπομένωςκαί έμείς οί ίδιοι, θά καταστραφεί. Κάθε δημιουργία θά καταστραφεί. Κάθε όμορφιά θά καταστραφεί».
Τό «άντι-Εύαγγελικό εύαγγέλιο»:
Άκολούθως, ό Μορέν συντάσσει τό «άντι-Εύαγγελικό εύαγγέλιο» της άναδυόμενης παγκόσμιας «καινούργιας τάξης», τό όποίο αποκαλεί καί «καινούργιο εύαγγέλιοτης άγάπης». Τό «αντι-Εύαγγελικό εύαγγέλιο» «δέν πιστεύει πιά στό αίώνιο», άλλά «άντιτίθεται απ’ αύτό»' «πιστεύει στή φθαρτή άλήθεια», καί «περιέχει μέσα του, χωρίς κάποια θρησκεία, τή δύναμη τού παλιού ευαγγελίου». Πρόκειται γιά μιά νέα δύναμη πού, σύμφωνα μέ τόν Μορέν, εκπηγάζει από ένα νέο είδος άγάπης πρός τόν συνάνθρωπο, τόνόποίον, ώστόσο, άπαξιώνει καί άποπροσωποιεί, ώς άναλώσιμο, άποκαλώντας τον «έφήμερο όν».
Ή Νέα «Άγάπη»:
Σέ άντίθεση μέ τό Εύαγγέλιο, στό όποίον ό Τριαδικός Θεός από άγάπη πρός τόν άνθρωπο, ώς μοναδικό πρόσωπο θέτει ώς προϋπόθεση γιά τήν σωτηρία της θεοειδούς ψυχής του, την καταπολέμηση τών σωματικών καί ψυχοπνευματικών παθών του, τό «άντι-Εύαγγελικό εύαγγέλιο»
Άγαπά άπροϋπόθετα τό απεκδυμενο άπό κάθε ύπερβατικότητα «έφήμερο όν». Ή «άγάπη» αύτή έκπορευεται άπό τόν «άτελείωτο οίκτο, τήν έλεημοσύνη καί τήν εύσπλαχνία, πού θά πρέπει νά αίσθάνεται ό άνθρωπος γιά κάποιον πούείναι καταδικασμένος σέ θάνατο, όπως είναι ό άνθρωπος».
Περί Ήθικολογίας:
Γι’ αύτό, τό «καινούργιο εύαγγέλιο τής άγάπης» της «καινούργιας τάξης» δέν ήθικολογεί. Άντιθέτως -καταργώντας τήν χριστιανική έννοια της«άμαρτίας»- τό «άντι-ΕύαΥγελικό εύαγγέλιο» εύνοεί μιά νέα ατομική ήθική (μεταβατικό στάδιο έφαρμογής τής όποίας φαίνεται νά ειναι τό «Σύμφωνο Έλεύθερης Συμβίωσης»). Βασισμένη στίς «έντονες άτομικές στιγμές χαράς (πού είναι πάντα συνεδεδεμένες μέ τήν άγάπη καί τήν άδελφοσύνη» ή νέα άτομική ήθική έξωθεί τό «έφήμερο όν», στίς πρόσκαιρες σχέσεις) «στην καινουργια γνωριμια, στο καινούργιο φιλί, στό παιδί», άφού, «μαζί μέ τήν άγάπη καί τήν τρυφερότητα, ξαναγυρίζουν ή χαρά καί ό ένθουσιασμός, και μαζί με τήν άναμονή και τήν άναζήτηση της ,άγάπης του αγαπημενου-αγαπημενης, ξαναγυρίζει ή έλπίδα. Ή έλπίδα ξαναγεννιέται έκεί πού πεθαίνει, παραμένει όμως θνητή. (...) "Ετσι συμπλέκονται ή μία μεσα στήν άλλη έλπίδα καί άπελπισία», σέ έναν κόσμο χωρίς αίωνιότητα καί σωτηρία. Στήν ούσία, δηλαδή, ό Μορέν άποκαλύπτει, έμμέσως πλήν σαφώς, ότι ή άχαλίνωτη νέα άτομική ηθική τού «Αντι-Εύαγγελικού Εύαγγελίου» προσφέρεται ώς άντισταθμισμα καί ώς πρόσκαιρη –καί διαρκώς άνανεωνόμενη- άνακούφιση γιά τήν άπόγνωση καί τήνάπελπισία, στίς όποίες ή άναρχη, άσύδοτη καί άνηλεής «καινούργια τάξη» μένει νά "βυθίσει τό άναλώσιμο «εφημερο ον».
Συγκλίσεις: Μήπως, όμως, καί ό οίκουμενισμός -πίσω άπό τό προσωπείο του ώς γεωθρησκείας καί πίσω άπό τό παγκόσμιο ένωτικό «όραμά» του- δεν άποδομεί, άπό «άγαπισμό», τήν παραδοσιακή χριστολογία καί σωτηριολογία; Μηπωςκαί αύτός δέν προσφέρει παρόμοια έξουθενωτική αύτοσυνειδησία καί άσύδοτη άτομική ήθική στίς σταδιακώς εξαθλιωνόμενες καί μεταβαλλόμενες σέ πολυπολιτισμικές, πολυθρησκευτικές καί πολυφυλετικές- δυτικές κοινωνίες, στήνέποχή της παγκοσμιοποιήσεως;
απο τον ορθόδοξο τύπο

αποχώρηση από το Παγκόσμιο συμβούλιο των λεγόμενων εκκλησιών

Καταγγέλλει το Βατικανό ότι χρησιμοποιεί ως «δούρειο ίππο» κατά της Ελλαδικής Εκκλησίας τους έλληνες ουνίτες και ζητά αποχώρηση από τον διεκκλησιαστικό διάλογο


Θέμα αποχώρησης της Αυτοκέφαλου Ελλαδικής Εκκλησίας από το «Παγκόσμιο συμβούλιο των λεγόμενων “εκκλησιών”, καθώς από τους λοιπούς μετά των ετερόδοξων διαλόγους», θέτει με επιστολή του προς τον Αρχιεπίσκοπο και την Ιερά Σύνοδο ο Μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ, με αφορμή την πρόσφατη εκλογή ως νέου επισκόπου των εν Ελλάδι Ουνιτών του κ. Δημητρίου Σαλάχα, κατόπιν υπόδειξης του Πάπα της Ρώμης Βενέδικτου του 16ου.



Θεωρώντας προφανώς ο άγιος Πειραιώς τη συγκεκριμένη εξέλιξη ευθεία πρόκληση κατά της Ελληνικής Εκκλησίας τονίζει ότι «αποκαλύπτει το αληθές δυσειδέστατον πρόσωπον του Παπισμού» και επισημαίνει χαρακτηριστικά «ότι επιτέλους ήλθεν η ώρα να αντιδράσωμεν εις τον επιχειρούμενον βιασμόν της αξιοπρεπείας της Αδιαιρέτου Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας την οποίαν επιχειρεί ανερυθριάστως η εκπεσούσα Ρώμη».

Ακολουθεί αυτούσια η επιστολή του Μητροπολίτη Πειραιάς Σεραφείμ, με ημερομηνία 23 Μαΐου 2008:
Μακαριώτατέ μοι Δέσποτα,
Κατόπιν της πρότριτα γενομένης εκλογής νέου Επισκόπου των εν Ελλάδα ουνιτών δι’ αποφάσεως του Πάπα Ρώμης κ. Βενεδίκτου 16ου, επιβεβαιούται πέραν οιασδήτινος αφελούς αμφιβολίας, ότι η αιρετική παπική παρασυναγωγή, ως απεκάλει αυτήν ο αοίδιμος πνευματικός ημών πατήρ Αρχιεπίσκοπος κυρός ΣΕΡΑΦΕΙΜ, ουδ’ όλως μετέβαλε την θηριώδη αυτής στάσιν έναντι της Αδιαιρέτου Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας, εξ ης απεκόπη οδηγηθείσα εις μυρίας πτώσεις, διαστρεβλώνουσα υπαιτίως και μεθοδικώς και το δόγμα και το πολίτευμα και το ήθος της αδιαιρέτου Εκκλησίας.
Η ενθρόνησις δε εν μέσαις Αθήναιας την 24η λήγοντος μηνός Μαΐου ε.ε. του κ. Δημητρίου Σαλάχα ως Επισκόπου των εν Ελλάδι ανυπάρκτων ουνιτών αποβάλλει το προσωπείον της δήθεν αγαπητικής σχέσεως και της θεωρίας των «αδελφών Εκκλησιών» και αποκαλύπτει το αληθές δυσειδέστατον πρόσωπον του Παπισμού, του πλήξαντος καιρίως την αλήθειαν της πίστεως και εμμένοντος σατανικώς εν τη αφορήτω αυτού κακία.
Όθεν ευλόγως φρονώ ότι χρέος έχομεν όπως επανεκτιμήσωμεν κατόπιν και του επαισχύντου διά την Αδιαίρετον Ορδόδοξον Καθολικήν Εκκλησίαν κειμένου της Ραβέννας την περαιτέρω μετοχήν ημών, ως Αυτοκεφάλου Εκκλησίας, ευθέως πλησσομένης υπό της κακοτρόπου Ρώμης, εν των διεξαγομένων μετ’ αυτής διαλόγω και εν ταυτώ όπως επανεκτιμήσωμεν την μετοχήν ημών εις το συμπίλημα των αιρετικών παραφυάδων του παγκοσμίου Συμβουλίου των λεγομένων «Εκκλησιών» ως και το λυσιτελές ή μη της μετοχής ημών εις τους λοιπούς μετά των ετεροδόξων διαλόγους, διότι φοβούμαι ότι το μόνον επιτυγχανόμενον είναι η παροχή διά της ημετέρας συμμετοχής άλλοθι εις τας ηγεσίας αυτών περί της δήθεν πνευματικής ισοτιμίας μετά της Θεοϊδρύτου Αδιαιρέτου Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας.
Η εκλογή και η ενθρόνησις του νέου ουνίτου Επισκόπου εν Αθήναις θέτει έκαστον εξ ημών προ των ιστορικών ευθυνών αυτού και ταπεινώς φρονώ ότι επί τέλους ήλθεν η ώρα να αντιδράσωμεν εις τον επιχειρούμενον βιασμόν της αξιοπρεπείας της Αδιαιρέτου Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας, τον οποίον επιχειρεί ανερυθριάστως η εκπεσούσα Ρώμη. Θα ενθυμείσθε ασφαλώς την τραγικήν εκείνη εικόνα την οποίαν επαρουσίασεν η τηλοψία εκ της εξοδίου ακολουθίας του Πάπα Ρώμης Ιωάννου Παύλου Β΄, ότε εις θίασος ουνιτών αλλοεθνών έψαλλον εις την ελληνικήν γλώσσαν διά τους προφανείς λόγους της δήθεν οικουμενικότητος του παπικού θρόνου επιμνημόσυνον δέησιν παρουσία Αρχηγών Αυτοκεφάλων Ορθοδόξων Εκκλησιών.
Δι’ ο και πάνυ ευλαβώς εισηγούμαι, όπως δι’ Αποφάσεως Υμών συμπεριληφθή το άκρως αυτό επίκαιρον θέμα εις τα προς συζήτησιν θέματα της ημερησίας διατάξεως της συγκληθησομένης τακτικής Συνόδου της Ιεραρχίας του προσεχούς Οκτωβρίου ε.ε. με ορισθησόμενον εισηγητήν τον βαθυνούστατον και ακραιφνέστατον θεολόγον και πολυγραφότατον συγγραφέα και αγαπητόν εν Χριστώ αδελφόν Σεβ. Μητροπολίτην Ναυπάκτου και Αγ. Βλασίου κ.κ. ΙΕΡΟΘΕΟΝ, όστις σημειωτέον ουδεμίαν γνώσιν της ημετέρας προτάσεως κέκτηται.
Επί δε τούτοις υποβάλλων την αδιάπτωτον αφοσίωσίν μου Υμίν, διατελώ μετ’ αδελφικής αγάπης και της προσηκούσης τιμής,
Ελάχιστος εν Χριστώ αδελφός
+ο Πειραιώς Σεραφείμ
Σημ.: Για τους μη επαΐοντες στα δογματικά, Ουνίτες (από το ουνιτά = ενότητα) ονομάζονται οι ορθόδοξοι χριστιανοί της Ανατολής που αποδέχτηκαν τα δόγματα της καθολικής εκκλησίας και ενώθηκαν μ’ αυτήν, κατ’ εφαρμογή των αποφάσεων της Συνόδου της Φεράρας-Φλωρεντίας (1439). Η αίρεση της Ουνίας κατηγορείται ότι επιδιώκει, με κάθε μέσο, την ένωση των χριστιανών της Ανατολής με τη Δυτική Εκκλησία, αν όχι την υποταγή της στον Πάπα της Ρώμης. Στην Ελλάδα υπάρχουν ακόμη ουνίτες, που όμως αριθμητικά είναι πολύ αδύναμοι. Ωστόσο διατηρούν την αυτονομία τους με αποφασιστικότητα.
από το Παρόν

Η Ανάληψη του Ιησού Χριστού

Ομιλίες πατέρων της εκκλησίας σχετικά με το θέμα




Δημήτριος Παναγόπουλος 1η ομιλία

Δημήτριος Παναγόπουλος 2η ομιλία

γερ. Εφραίμ σκήτη Αγίου Ανδρέα-1

γερ. Εφραίμ σκήτη Αγίου Ανδρέα -2

γερ. Εφραίμ σκήτη Αγίου Ανδρέα -3


Σωτηρόπουλος ακούστε το θαύμα που έγινε στη νοσοκόμα

ΦΡΕΝΟΚΟΜΕΙΟΝ "Η ΕΛΛΑΣ" !!!

Με ύπουλο τρόπο –πρωΐ πρωΐ- σήμερα 2 Ιουνίου 2008 έγινε τελικά στο Δημαρχείο της Τήλου η «ένωση» δύο ομοφυλοφίλων ζευγών, όχι ζευγαριών, («άνδρας» με «άνδρα» και γυναίκα με γυναίκα»), ανακοινώθηκε δε πανηγυρικά γύρω στίς 8 π.μ. από τα πρωϊνά δελτία ειδήσεων των της τηλεοράσεως !!!!!

Ο κ. Δήμαρχος Τήλου έγραψε στα παληά του υποδήματα τις επισημάνσεις του Εισαγγελέως του Αρείου Πάγου κ. Σανιδά!

Περισσότερα απο το μητροπολίτη Καλαβρύτων , Αμβρόσιο

οίστρος ακολασίας

ΟΙ ΣΥΝΕΙΔΗΤΟΙ χριστιανοί συνήθως δέν γνωρίζουν τί συμβαίνει στήν κοινωνία καί είδικότερα τόν τρόπο ζωης τών κοσμικών άνθρώπων, γιατί δέν εχουν πολλές σχέσεις μαζί τους. "Οσοι, όμως, πληροφοροϋνται, άπογοητεύονται. Ύπάρχειμεγάλη διαφθoρά, ή όποία ξεπερνάει τά όρια της δικης τους φαντασίας. Οί ανθρωποι εχουν άπομακρυνθεί άπό το θέλημα τοϋ Θεοϋ καί ζοϋν σύμφωνα μέ τίς ύποδείξεις τοϋ διαβόλου. Δέν ύπάρχει πιά χριστιανικό ήθος στούς λεγόμενους χριστιανούς.
Παντοϋ έπικρατεί ή άνηθικότητα. Οί σαρκικές ήδονές εχουν μεθύσει τούς άνθρώπoυ όλων τών ήλικιών. Οί νέοι, οί εγγαμοι καί οί γέροντες μιλοϋν για τόν ερωτα καί δέν ντρέπονται. Κανένας δέν μιλάει γιά ήθική, έγκράτεια, άγάπη, οίκογένεια, φόβο Θεοϋ καί αίώνιες άξίες. Ζωώδης ή κατάσταση. Γι' αύτό εχουν αύξηθεί τά διαζύγια καί λιγόστεψαν οί γάμοι. Οί άνθρωποι στίς μέρες μαςεύκολα λύνουν τίς συζυγικές τους σχέσεις. "Ο λα έπιτρέπονται πιά! Κανένας ήθικός φραγμός καί καμμιά ήθική άναστολή.
Παλαιότερα λέγαμε ότι αύτά συμβαίνουν στίς μεγάλες πόλεις, ένώ στίς κωμοπόλεις καί τά χωριά οί άνθρωποι είναι πιό συντηρητικοί. Κάτι τέτοιο δέ ίσχυει σήμερα. Ή άνηθικότητα εχει φτάσει καί στό τελευταίο χωριουδάκι. Δυστυχώς, ή τηλεόραση δίνει τά κατάλληλα μαθήματα. Τό πάν είναι οί σαρκικές ήδονές. Τίποτα άλλο. Ήδονές, ηδoνες, ήδονές! Οί άνθρωποι τρελάθηκαν. Ξέχασαν έντελώς τό Θεο.
Κι ένώ αύτό συμβαίνει, ερχεται καί ή Πολιτεία καί νομοθετεί όχι γιά νά περιορίσει τό κακό, άλλα γιά νά τό νομιμοποιήσει. Καθιερώνει τόν πολιτικό γάμο, άναγνωρίζει τίς έκτρώσεις, διευκολύνει τήν εκδοση τών διαζυγίων, δέχεται δικαιώματα στούς όμοφυλόφιλους καί τώρα σκέφτεται νά νομοθετήσει καί τό συμβόλαιο της έλεύθερης συμβιωσης, δηλαδή νά ζοϋν οί άνθρωποι κατά τίς όρέξεις τους, νά μή εχουν ύποχρεώσεις και νά μή θεωροϋνται παρανομοι καί άμαρτωλοί. Συγχρόνως δέ v άδιαφοροϋν γιά τά παιδιά, πού θά γεννιοϋνται καί θά ειναι καταδικασμένα νά ζοϋν μέσα σε ενα άθλιο περιβάλλον.
Βρισκόμαστε σέ μιά πολύ δύσκολη έποχή. Οί άληθινοί χριστιανοί εχουν περισσότερους πειρασμούς, άλλά καί αύξημένες ύπoχρεώσεις. Πρέπει v άναδεικνύονται νικητές στούς πειρασμους και συγχρόνως νά είναι τό φώς καί τό άλάτι της κοινωνίας. Καί αύτό δέν νομοθετείται άπό τήνπολιτεία. Είναι έντολή τοϋ Θεοϋ κι εχει αίώνια ίσχύ.

Τού Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

gay φεστιβάλ στην Αθήνα ?

Ο υπουργός υγείας Δημήτρης Αβραμόπουλος έδωσε το οκ για να γίνει χορηγός στο φεστιβάλ των gay (όπως λέει δημόσια ένας εξ' αυτών) το Κέντρο Ελέγχου και Πρόληψης Νοσημάτων (ΚΕΛΠΝΟ), ο κατεξοχήν αρμόδιος κρατικός φορέας πρόληψης και αντιμετώπισης του HIV/AIDS,. Οι ίδιοι το ονοματίζουν στο Φεστιβάλ Υπερηφάνειας Αθήνας αλλά όπως βλέπετε από το δημοσίευμα της εφημερίδας "Πρώτο Θέμα" εκεί θα γίνει της ...Τήλου! Μα, δεν ντρεπόμαστε κ.υπουργέ; Πόσα χρήματα θα πάνε για αυτό τον σκοπό και γιατί...

να μην πάνε στην αντιμετώπιση των ασθενών που έχει υπό την ευθύνη του το κέντρο πρόληψης; Τα φεστιβάλ μας μάραναν και όχι η ποιοτική ζωή όσων πάσχουν από την νόσο; Έχουμε την πολυτέλεια να κάνουμε δαπάνες για τέτοια φεστιβάλ; Δεν φθάνουν οι χορηγοί που έχει ήδη το λεγόμενο ATHENS PRIDE; Κατ΄αρχάς ποιος τους έδωσε το δικαίωμα να χρησιμοποιούν την Ακρόπολη για να διαφημίσουν το φεστιβάλ τους; Εσείς κ.υπουργέ πολιτισμού Μιχάλη Λιάπη;

περισσότερα στο troktiko

Χατζηγάκης

Αλλεπάλληλα καταφέρονται τά χτυπήματα κατά της 'Ορθόδοξης Χριστiανικής Ηθικης και παράδοσης. Ξαναχτύπησε η "Νέα Έποχή» μέ τό πνεύμα τού Άντιχρίστου.
Και ιδού τό νέο σατανικό χτύπημα:
"Πάψτε νά πιστεύετε στο Όρθόδοξο μυστήριο τού γάμου! Τώρα είστε ελεύθεροι νάχετε ανοιxτές τις πόρτες τού σπιτιού και μέ μιά συμβολαιογραφκή πράξη νά διαλύετε τις ελεύθερες σχέσεις σας μέ τόν καθένα και τήν καθεμία».
Αυτό λέει τό νέο "Σύμφωνο Ελεύθερης συμβίωσης»! Εισηγητής κάποιος υπουργός, ονόματι Χατζηγάκης. φερέφωνo της παγκοσμιοποιημένης Ευρώπης. Καί τί είναι "ελεύθερη συμβίωση»;?
'Ελεύθερη συμβίωση» σημαίνει ζωή καί συνύπαρξη στόν ιδιο χώρο μέ ετερόφυλo πρόσωπο χωρίς τήν ευλογία τού Θεού και της Έκκλησίας. Σημαίνει προδοσία τού Μυστηρίου τού Γάμου καί ζωή, πού δέ διαφέρει άπό πορνεία. Σημαίνει κάτι πολύ χειρότερο και από τόν πολιτικό γάμο. Σημαίνει ζωή χωρίς Χριστιανική ταυτότητα. Σημαί νει πρόσχημα γιά πολλά διαζύγια και πολυγαμία. Σημαίνει, τέλος, πλήρη διάλυση της οικογένειας, αυξηση τών παιδιών εκτός γάμου καί πληγμα εθνικό, πού προκαθορίζει τήν εξαφάvιση της Έλλάδος.
Δέν ειμιστε υποχρεωμένoi νά χαιρετούμε και ν' αποδεχόμαστε δουλικά, κάθε απόφαση της Ευρώπης. ουτε εχουμε διάθεση ν' άποϊεροποιήσουμε τούς θείους και ιερούς θεσμούς τών προγόνων μας.
ΟΧΙ Χίλιες φορές, ΟΧΙ "Πειθαρχειν δει Θεώ μάλλoν ή αvθρώποις»(Πράξ. Ε' 29). Oi Χριστιανοί πεθαiνουν, άλλά Δεν παραδίδουν, ουτε προδίδουν τήν πίστη τους.
Ας πανηγυρίζουν κάποιοι μέ τό νομοσχέδιο τού «δυστυχούς» υπουργού Δικαιοσύvης, Και ας φωνάζουν «Γάμος τέλος»! Είναι , βέβαια φριχτό τέτοιο κατάντημα ανθρώπων, πού ονερεύονται πολλές γυναίκες κω πολλά δωζύγια. Αλλ' αυτοί δέν εχουν επίγνωση τού θελήματος τού Θεού. Προτιμότερο θά ητανε γι' αυτούς, νά μετανοήσουν καί νά σώσουν τήν ψυχή τους.
......
κ. Ύπουργέ: Αυτά τά παιδιά τά ακούσατε, πρiν φτάσετε στήν οριστική διατύπωση τού"τολμηρού" ή, οπως θέλετε νά τό χαρακτηρiσετε, τού "προοδευτικού" νομοσχεδiου σας; Ύπολογiσατε τι σημαiνει γιά τό παιδi νά χάσει, σέ μιά απpόβλεπη στιγμή, τή μητρική αγκαλιά και νά αντικρύσει, μέσα στήν οικογενειακή στέγη μιά δεύτερη γυναίκα ( πού θά τού προταθεί ως μάνα) , ενώ εκείνο θά τή Βλέπει και θά τήν αντιμετωπiζει ως παρείσακτη !

Από τον Ορθόδοξο Τύπο